Οι καταβολές του Τύπου της Μέμφιδας-Μισραΐμ

Ο Τύπος του Μισραΐμ – Μια γαλλική δημιουργία στις αρχές του 19ου αιώνα

Ο θρύλος του Cagliostro στη Βενετία

Αν πιστέψουμε τον επίσημο θρύλο του Τύπου, ο οποίος οφείλεται στον Robert Ambelain κατά τη δεκαετία του 1960, ο Τύπος του Μισραΐμ ανάγεται σε μια Στοά που ιδρύθηκε από τον Cagliostro στη Βενετία το 1788 και αποτελούνταν από Σοκινιανούς (μια προτεσταντική αίρεση που απέρριπτε το δόγμα της Αγίας Τριάδας και ήταν ιδιαίτερα διαδεδομένη στην Πολωνία εκείνη την εποχή). Ωστόσο, αρκετές ιστορικές ενδείξεις δείχνουν ότι μια τέτοια καταγωγή είναι εξαιρετικά απίθανη.

Joseph Balsamo, γνωστός ως Κόμης του Cagliostro (1743-1795)

Καταρχάς, είναι απίθανο ο Cagliostro να είχε την ευχέρεια να ιδρύσει Στοά στη Βενετία το 1788. Βρισκόταν στο τέλος της καριέρας του, σε δεινή θέση και καταζητούμενος από την Ιερά Εξέταση. Υπενθυμίζεται ότι, μετά την εμπλοκή του στην υπόθεση του Περιδέραιου της Βασίλισσας, απελευθερώθηκε το 1786 και απελάθηκε από τη Γαλλία. Κατέφυγε στην Αγγλία και μετά στην Ελβετία, πριν περιπλανηθεί από πόλη σε πόλη στην Ιταλία, όπου συνελήφθη από τις παπικές δικαστικές αρχές το 1789.

Επιπλέον, δεν υπάρχει κανένα ίχνος μιας τέτοιας Στοάς πέρα από τα γραπτά του Ambelain. Αυτό το επιχείρημα από μόνο του δεν είναι καθοριστικό, καθώς μια μυστική ομάδα θα μπορούσε να μην έχει αφήσει ίχνη. Όμως, οι ίδιοι οι δημιουργοί του Μισραΐμ δεν κάνουν καμία αναφορά σε μια τέτοια καταγωγή, παρόλο που γνωρίζουμε ότι οι ιδρυτές των Τύπων λάτρευαν να επιδεικνύουν ένδοξες γενεαλογίες: αν μπορούσαν να επικαλεστούν μια τέτοια καταγωγή, δεν θα δίσταζαν να το πράξουν.

Οι αδελφοί Bédarride και η πραγματική γέννηση του Τύπου του Μισραΐμ

Η πραγματικότητα είναι πολύ πιο πεζή, και αρκεί να διαβάσει κανείς τους σύγχρονους συγγραφείς της εποχής (συγκεκριμένα τους Ragon και Bègue-Clavel) για να μάθει την καταγωγή του Μισραΐμ, η οποία δεν ανάγεται πέρα από το 1805.

Η ιστορία ξεκινά στην Ιταλία. Μια ομάδα ελευθεροτεκτόνων, μελών ή βετεράνων του Στρατού της Ιταλίας του Βοναπάρτη, μεταξύ των οποίων και οι τρεις αδελφοί Bédarride, ζήτησαν δίπλωμα από το Ανώτατο Συμβούλιο της Γαλλίας του Αρχαίου και Αποδεδεμένου Σκωτικού Τύπου (REAA), που είχε μόλις ιδρυθεί στο Παρίσι το 1804. Το αίτημα απορρίφθηκε λόγω της κακής φήμης ορισμένων μελών της ομάδας. Απογοητευμένοι, αυτοί οι ελευθεροτέκτονες αποφάσισαν να ιδρύσουν τον δικό τους Τύπο, τον Τύπο του Μισραΐμ, ο οποίος αρχικά αριθμούσε 77 βαθμούς, πριν φτάσει τους 90.

Επιστρέφοντας στη Γαλλία, οι ιδρυτές του Μισραΐμ δημιούργησαν τη Στοά L’Arc-en-Ciel (Το Ουράνιο Τόξο), στην Ανατολή του Παρισιού, η οποία έγινε η Μητέρα-Στοά του Τύπου. Τότε, μεταξύ 1815 και 1820, συνέταξαν τα τελετουργικά των τριών συμβολικών βαθμών του Μισραΐμ, τα οποία στην ουσία αποτελούν απλή λογοκλοπή του Guide des Maçons Écossais (Οδηγός των Σκωτσέζων Τεκτόνων), της πρώτης γνωστής μορφής των συμβολικών βαθμών του REAA, που πιθανότατα δημοσιεύτηκε γύρω στο 1814. Τι ανάγκη θα είχαν να αντιγράψουν αυτό το τελετουργικό αν διέθεταν μια παράδοση που ανάγεται σε μια υποτιθέμενη Στοά που ιδρύθηκε στη Βενετία το 1788;

Γενικά Καταστατικά του Τύπου του Μισραΐμ, 1816

Ο Τύπος της Μέμφιδας – Μεταξύ αιγυπτιακών μύθων και ιστορικής πραγματικότητας

Ο θρύλος του Ormus και των Μαθητών της Μέμφιδας

Η καταγωγή του Τύπου της Μέμφιδας περιβάλλεται επίσης από έναν θρύλο, του οποίου ο συγγραφέας δεν είναι άλλος από τον ίδιο τον δημιουργό του, τον Jacques-Étienne Marconis de Nègre. Ο Τύπος της Μέμφιδας φέρεται να έχει τις ρίζες του στην πιο αρχαία μυητική παράδοση, η οποία μεταδόθηκε στην Ευρώπη από τον Ormus, έναν μυθικό Αιγύπτιο ιερέα που ο Άγιος Μάρκος φέρεται να μετέστρεψε στον χριστιανισμό, επιτυγχάνοντας έτσι τη σύνθεση της αρχαίας αιγυπτιακής σοφίας και του χριστιανισμού.

Ο Τύπος φέρεται να εισήχθη στη Γαλλία το 1814 από έναν κάτοικο του Καΐρου ονόματι Samuel Honis, ο οποίος ίδρυσε το επόμενο έτος μια Στοά στο Montauban, μαζί με τον Gabriel-Mathieu Marconis (πατέρα του Jacques-Étienne) και μερικούς άλλους Αδελφούς. Αυτή η Στοά, Οι Μαθητές της Μέμφιδας, φέρεται να ιδρύθηκε στις 30 Απριλίου 1815 για να τεθεί σε ύπνωση στις 7 Απριλίου 1816· τα αρχεία φέρεται να εμπιστεύτηκαν στον Gabriel-Mathieu Marconis, ο οποίος διορίστηκε Μέγας Ιεροφάντης στις 31 Ιανουαρίου 1816. Και φυσικά, στον γιο του Jacques-Étienne θα ανήκε το προνόμιο της αφύπνισης του Τύπου το 1838!

Και εδώ, η Ιστορία έρχεται να διαψεύσει τον θρύλο.

Jacques-Étienne Marconis de Nègre, ο πραγματικός ιδρυτής το 1838

Το μόνο επαληθεύσιμο στοιχείο αυτού του θρύλου είναι η ίδρυση (και όχι η αφύπνιση) του Τύπου της Μέμφιδας το 1838. Πέρα από αυτό, εκτός από τον Gabriel-Mathieu και τον Jacques-Étienne (και φυσικά τον Ormus, δανεισμένο από τον θρύλο του Χρυσού Ροδοσταυρισμού, ενός γερμανικού παρατεκτονικού τάγματος που υπήρξε μεταξύ 1777 και 1786), κανένας πρωταγωνιστής του θρύλου δεν μπόρεσε να ταυτοποιηθεί και όλοι φαίνεται να προέρχονται από τη γόνιμη φαντασία του Jacques-Étienne.

Όσο για την υποτιθέμενη Στοά Οι Μαθητές της Μέμφιδας στην Ανατολή του Montauban, είναι εντελώς άγνωστη και φαίνεται πως δεν υπήρξε ποτέ.

Ακόμη πιο καθοριστικό επιχείρημα είναι ότι η τεκτονική καριέρα του Jacques-Étienne δεν μπορεί να εξηγηθεί αν ο θρύλος αληθεύει. Αν η Στοά Οι Μαθητές της Μέμφιδας υπήρχε όντως το 1815, γιατί ο Jacques-Étienne (τότε 20 ετών) δεν μυήθηκε εκεί και περίμενε μέχρι το 1833 για να γίνει δεκτός ως ελευθεροτέκτονας στον Τύπο του Μισραΐμ; Γιατί, αφού διαγράφηκε μια φορά από τον Μισραΐμ, ξαναμπήκε με ψευδώνυμο, για να διαγραφεί ξανά, αν διέθετε τις δυνάμεις να αφυπνίσει τη Μέμφιδα;

Γιατί το πρώτο τελετουργικό των συμβολικών στοών της Μέμφιδας που δημοσίευσε το 1839 δεν είναι παρά μια λογοκλοπή του τελετουργικού του Μισραΐμ του 1815-1820, αν διέθετε όλα τα αρχεία των Μαθητών της Μέμφιδας;

Η σταδιακή συγχώνευση των δύο τύπων

Η ένωση υπό τον Garibaldi και ο ρόλος του John Yarker

Πρέπει λοιπόν να παραδεχτούμε ότι οι Τύποι του Μισραΐμ και της Μέμφιδας ιδρύθηκαν αντίστοιχα το 1805 και το 1838, χωρίς άλλη άμεση καταγωγή πέρα από τη θέληση των ιδρυτών τους.

Και τι συμβαίνει με τον Τύπο της Μέμφιδας-Μισραΐμ, την υποτιθέμενη συγχώνευση των δύο προηγούμενων Τύπων; Και πάλι, η καταγωγή του περιβάλλεται από έναν θρύλο που καλύπτει την πολυπλοκότητα των γεγονότων.

Είναι γενικά αποδεκτό ότι οι δύο Τύποι συγχωνεύτηκαν το 1881, υπό την αιγίδα του Garibaldi, του διάσημου αρχιτέκτονα της Ιταλικής Ενοποίησης, ο οποίος έγινε τότε ο παγκόσμιος Μέγας Ιεροφάντης. Η πραγματικότητα είναι πιο περίπλοκη.

Ο Τύπος του Μισραΐμ, μάλλον αντι-βασιλικός και νοσταλγός του Ναπολέοντα, πέρασε δύσκολα κατά την Παλινόρθωση. Απαγορεύτηκε το 1823, αφυπνίστηκε για λίγο κατά τη Μοναρχία του Ιουλίου, για να καταλήξει σε ύπνωση γύρω στο 1850. Μόνο λίγες στοές συνέχισαν τότε να τον ασκούν στη Γαλλία, καθώς και ένας αρκετά σκοτεινός κλάδος του Τύπου στην Ιταλία.

Ο Τύπος της Μέμφιδας επίσης δεν σταματούσε να παρακμάζει, θύμα και αυτός των αντι-βασιλικών θέσεων πολλών μελών του. Το 1862, ο Marconis de Nègre έθεσε τον Τύπο σε ύπνωση, αφού πρώτα παραχώρησε τα διπλώματα στη Μεγάλη Ανατολή της Γαλλίας και μείωσε τον αριθμό των βαθμών σε 33.

Η επιρροή του Pessina και η γέννηση του Αρχαίου και Αρχέγονου Τύπου της Μέμφιδας-Μισραΐμ

Ο Τύπος ήταν ωστόσο ακόμη ενεργός στις Ηνωμένες Πολιτείες, το Ηνωμένο Βασίλειο, την Αίγυπτο, την Ιταλία, την Ισπανία και τη Ρουμανία.

Με υποκίνηση του John Yarker, Μεγάλου Διδασκάλου της Μέμφιδας στην Αγγλία, και του εκπροσώπου του στην Ιταλία Giambattista Pessina (ο οποίος προήδρευε επίσης ενός σκοτεινού Μεταρρυθμισμένου Τύπου του Μισραΐμ), οι αμερικανικοί, αγγλικοί, ιταλικοί, ισπανικοί και ρουμανικοί κλάδοι της Μέμφιδας (και όχι του Μισραΐμ) ενώθηκαν το 1881 και προσέφεραν τον τίτλο του Μεγάλου Ιεροφάντη στον Garibaldi, ο οποίος επρόκειτο να πεθάνει τον επόμενο χρόνο και δεν είχε παίξει κανέναν ενεργό ρόλο σε αυτή την ένωση.

Από πού προέρχεται λοιπόν η ιδέα ότι ο Μισραΐμ και η Μέμφιδα ενώθηκαν υπό τον Garibaldi;
Από τον Giambattista Pessina, ο οποίος, με δική του πρωτοβουλία προφανώς, εισήγαγε τον Μισραΐμ κρυφά σε αυτή την ιστορία, εκδίδοντας στη Ρουμανία ένα δίπλωμα για τους Τύπους της Μέμφιδας και του Μισραΐμ. Η ιδέα είχε ξεκινήσει και θα αποκτούσε πολλούς οπαδούς.

Η αποκρυφιστική εποχή – John Yarker και Theodor Reuss

Ο αιγυπτιακός ελευθεροτεκτονισμός είχε πάρει τότε μια σημαντική στροφή. Αν και ο Μισραΐμ και η Μέμφιδα ήταν πάντα πνευματιστικοί και εσωτεριστικοί, αυτοί οι δύο Τύποι διατηρούσαν έναν ισχυρό δεσμό με την κοινωνία και την πολιτική, και θα μπορούσαν από ορισμένες απόψεις να θεωρηθούν επαναστατικοί.

Κανένα ίχνος σε αυτούς τους Τύπους από αυτό που θα ονομαστεί αποκρυφισμός από τα μέσα του 19ου αιώνα. Η εισβολή του αποκρυφισμού ξεκινά με τον John Yarker, ο οποίος ήταν κοντά στη Θεοσοφική Εταιρεία της Mme Blavatsky και τη Societas Rosicruciana in Anglia.

Αυτός ήταν που διαδέχτηκε τον Garibaldi ως Μέγας Ιεροφάντης, και στη συνέχεια το αξίωμα περιήλθε στον πολύ αμφιλεγόμενο Theodor Reuss, ιδρυτή επίσης του Ordo Templi Orientis (O.T.O.), ενός μυητικού αποκρυφιστικού Τάγματος που επηρεάστηκε έντονα από τον Aleister Crowley, ο οποίος έγινε δεκτός και άσκησε εκεί υψηλά καθήκοντα.

Ο Papus και ο Αρχαίος και Αρχέγονος Τύπος της Μέμφιδας-Μισραΐμ 99 βαθμών

Ο Theodor Reuss ήταν αυτός που, το 1908, έδωσε στον Papus (Dr Gérard Encausse), την πιο εμβληματική μορφή του γαλλικού αποκρυφισμού στα τέλη του 19ου αιώνα, διπλώματα για να οργανώσει στη Γαλλία τον Αρχαίο και Αρχέγονο Τύπο, δηλαδή τον Τύπο της Μέμφιδας στην έκδοση των 33 βαθμών που αναπτύχθηκε από τον Yarker.

Ο Papus και οι φίλοι του υιοθέτησαν μάλλον μια έκδοση 99 βαθμών και χαρακτήρισαν εφεξής αυτόν τον τύπο ως Αρχαίο και Αρχέγονο Τύπο κοσμήματα Μέμφιδας-Μισραΐμ, του οποίου τα τελετουργικά αναθεωρήθηκαν από τον Joanny Bricaud τη δεκαετία του 1930, και στη συνέχεια τροποποιήθηκαν ριζικά από τον Robert Ambelain τη δεκαετία του 1960. Τα διακοσμητικά των γαλάζιων στοών της έκδοσης Ambelain είναι τα πιο διαδεδομένα σήμερα.
Οι υψηλοί βαθμοί του Τύπου της Μέμφιδας-Μισραΐμ των 99 βαθμών είναι μία από τις πιο χρησιμοποιούμενες μορφές στα ανώτερα εργαστήρια των αιγυπτιακών τύπων.

Robert Ambelain (1907-1997)

Με τον Papus, οι Τύποι του Μισραΐμ και της Μέμφιδας, ενωμένοι τουλάχιστον στα χαρτιά, επανασυνδέθηκαν με τη γη της καταγωγής τους, αλλά με μια μορφή πολύ διαφορετική από αυτή που είχαν φανταστεί οι δημιουργοί τους.

Συμπέρασμα: ένας αιγυπτιακός τεκτονικός τύπος στο σταυροδρόμι της ιστορίας και του εσωτερισμού

Ο Τύπος της Μέμφιδας-Μισραΐμ, όπως ασκείται σήμερα, είναι ο καρπός μιας μακράς ιστορικής διαδικασίας που συνδυάζει θρύλους, τελετουργικές καινοτομίες και αποκρυφιστικές επιρροές.
Η εσωτεριστική αύρα του και η δομή του σε πολλαπλούς βαθμούς τον καθιστούν έναν μοναδικό κληρονόμο των τεκτονικών ρευμάτων του 19ου αιώνα, φέρνοντας παράλληλα το φαντασιακό των αιγυπτιακών παραδόσεων στην καρδιά του σύγχρονου ελευθεροτεκτονισμού.

Σχετικά προϊόντα

Κατηγορίες

Μασονικά διακοσμητικά (ποδιές, σαΐτες, ταινίες ώμου)Σαΐτες & ΚοσμήματαΔώρα κάτω από 20€Ποδιές & πακέταΚοσμήματαΚοσμήματα Σκηνής