Ζαν-Μπατίστ Βιλερμόζ – Τεκτονικά Είδη

Παναγιώτα Βασιλείου
Ειδικός προϊόντων και αγορών με πάνω από 15 χρόνια εμπειρίας στο λιανικό εμπόριο

Ένας ελευθεροτέκτονας σε αέναη αναζήτηση

Πρωτότοκος μιας οικογένειας 13 παιδιών, ο Jean-Baptiste Willermoz γεννήθηκε το 1730 στο Saint-Claude, στην περιοχή Franche-Comté, στον σημερινό νομό Jura. Ο πατέρας του, Claude Catherin Willermoz, ήταν εμπορευόμενος και ολόκληρη η οικογένεια ήταν βαθιά θρησκευόμενη. Ένας από τους αδελφούς του Jean-Baptiste έγινε μάλιστα ιερέας. Σε ηλικία 15 ετών, ο Jean-Baptiste ξεκίνησε ως μαθητευόμενος σε έναν έμπορο μεταξιού στη Λυών. Επιχειρηματικός, εργατικός και φιλόδοξος, βρέθηκε να διευθύνει τη δική του επιχείρηση με μετάξι στην ηλικία των 24 ετών, χωρίς ποτέ να εγκαταλείψει τη θρησκευτική του ευλάβεια.

Ως ένθερμος και πιστός καθολικός, ο Willermoz δεν αρκούνταν στην απλή πίστη. Ήταν ένα πνεύμα ανήσυχο, διψασμένο να διεισδύσει στα μυστήρια των σχέσεων μεταξύ Ανθρώπου και Θεού, και όπως πολλοί σύγχρονοί του, πίστευε ότι ο ελευθεροτεκτονισμός έκρυβε τα υπέρτατα μυστικά που θα απαντούσαν στις βαθύτερες αναζητήσεις της ψυχής του. Γι’ αυτόν τον λόγο μυήθηκε στον ελευθεροτεκτονισμό σε ηλικία 20 ετών, πιθανότατα στη στοά Les Amis Choisis, την παλαιότερη της Λυών. Στα 22 του έγινε Σεβάσμιος της στοάς αυτής, και το επόμενο έτος, το 1753, υπήρξε ένας από τους ιδρυτές μιας νέας στοάς, της Parfaite Amitié, της οποίας επίσης διετέλεσε Σεβάσμιος.

Μετάλλιο που απεικονίζει τον Jean-Baptiste Willermoz

Η τεκτονική καριέρα του Willermoz ξεκίνησε δυναμικά και δεν επρόκειτο να σταματήσει εκεί. Η άσκηση των τριών πρώτων βαθμών δεν του αποκάλυψε τα βαθιά μυστήρια που επιζητούσε, αλλά στη Λυών της δεκαετίας του 1750 δεν υπήρχαν ακόμη ανώτεροι βαθμοί. Αυτοί οι βαθμοί, που άνθιζαν παντού στη Γαλλία, αντιμετωπίζονταν με καχυποψία από τη Μεγάλη Στοά της Γαλλίας, η οποία δίσταζε να τους αναγνωρίσει. Ο Willermoz ήταν πεπεισμένος ότι στους ανώτερους βαθμούς κρύβονταν τα αληθινά τεκτονικά μυστικά και ότι οι συμβολικοί βαθμοί ήταν μόνο το προθάλαμος. Αφοσιώθηκε στο να λάβει όσο το δυνατόν περισσότερους ανώτερους βαθμούς και να αποκτήσει όσο το δυνατόν περισσότερα χειρόγραφα τελετουργικά. Έτσι, έγινε αναμφίβολα ένας από τους καλύτερους γνώστες όλων των ανώτερων βαθμών της εποχής του, ομολογώντας ότι είχε λάβει πάνω από εξήντα βαθμούς από διάφορα συστήματα.

Το 1760, ο Willermoz ήταν ένας από τους ιδρυτές της Μεγάλης Στοάς των Τακτικών Διδασκάλων της Λυών, ένα είδος επαρχιακής Μεγάλης Στοάς που λειτουργούσε υπό την αιγίδα της Μεγάλης Στοάς της Γαλλίας. Ο Willermoz πέτυχε μάλιστα να λάβει από τη Μεγάλη Στοά της Γαλλίας και τον Μεγάλο Διδάσκαλό της, τον κόμη Clermont (1709-1771), μια παρέκκλιση που επέτρεπε στις στοές της Λυών να ασκούν τους σκωτικούς ανώτερους βαθμούς. Η Μεγάλη Στοά των Τακτικών Διδασκάλων της Λυών ανέπτυξε έτσι ένα σύστημα επτά βαθμών, συμπεριλαμβανομένων των συμβολικών. Όμως, οι γνώσεις που ο Willermoz αποκτούσε συνεχώς οδήγησαν τη στοά της Λυών να υιοθετήσει ένα σύστημα 25 βαθμών ήδη από το δεύτερο έτος της ύπαρξής της. Αυτό το σύστημα κορυφωνόταν με τον βαθμό του Ιππότη του Αετού και του Πελεκάνου, Ιππότη του Αγίου Ανδρέα ή Τέκτονα του Hérédom, ο οποίος δεν είναι άλλος από τον Ιππότη Ροδόσταυρο που χρησιμοποιείται σήμερα με διάφορες μορφές στον Αρχαίο και Αποδεδεμένο Σκωτικό Τύπο, στον Γαλλικό Τύπο και σε άλλους τύπους. Πρόκειται για την πρώτη εμφάνιση αυτού του βαθμού με αυτή τη μορφή και είναι πιθανό ο Willermoz να είναι ο δημιουργός του. Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι ο βαθμός Kadosh δεν περιλαμβανόταν στην κλίμακα των βαθμών που ασκούνταν στη Μεγάλη Στοά των Τακτικών Διδασκάλων της Λυών: ο Willermoz είχε ανακαλύψει αυτόν τον βαθμό μέσω Αδελφών από το Metz, αλλά θεωρώντας τον απεχθή και αντίθετο με τις τεκτονικές αξίες, αντιτάχθηκε πάντα σε αυτόν.

Σε διαρκή αναζήτηση του αληθινού τεκτονικού μυστικού, ο Willermoz παρέμενε ανικανοποίητος από τους συνήθεις ανώτερους βαθμούς. Με τον αδελφό του Pierre-François Willermoz (1735-1799), γιατρό, χημικό και συνεργάτη της Εγκυκλοπαίδειας των Diderot και d’Alembert, δημιούργησε το 1763 ένα κεφάλαιο Ιπποτών του Μαύρου Αετού, πολύ μυστικό και άγνωστο στους απλούς ελευθεροτέκτονες. Εκεί καλλιεργούσαν τον ερμητισμό και την αλχημεία. Απορροφημένος από τα διοικητικά καθήκοντα της Μεγάλης Στοάς της Λυών, της οποίας διετέλεσε για λίγο Μεγάλος Διδάσκαλος και στη συνέχεια για πολύ καιρό φύλακας των σφραγίδων και αρχειοφύλακας, ο Willermoz δεν μπόρεσε να συμμετάσχει ενεργά. Τι απογοήτευση, και τι αίσθημα αηδίας ένιωσε όταν συνειδητοποίησε ότι αυτό το κεφάλαιο αφιερωνόταν ουσιαστικά σε μια υλιστική αναζήτηση, την αναζήτηση της χρυσοποιίας, δηλαδή την παραγωγή χρυσού μέσω μεταστοιχείωσης. Αν και είχε ενδιαφερθεί για την αλχημεία λίγα χρόνια πριν, την είχε εγκαταλείψει γρήγορα, γιατί για εκείνον, το αληθινό τεκτονικό μυστικό δεν μπορούσε παρά να είναι καθαρά πνευματικό και δεν μπορούσε να αμαυρωθεί από καμία υλική εκτίμηση.

Μια καθοριστική συνάντηση για τον Willermoz

Το 1767, κατά τη διάρκεια μιας επίσκεψής του στο Παρίσι, ο Willermoz γνώρισε τον άνθρωπο που θα άλλαζε για πάντα την ύπαρξή του και θα έδινε μια νέα κατεύθυνση στη ζωή του: τον Joachim Martinès de Pasqually (1727(?)-1774). Αυτή η αινιγματική προσωπικότητα, που πιστεύεται ότι ήταν πορτογαλικής ή ισπανικής καταγωγής και απόγονος των Marranos (Εβραίων που αναγκάστηκαν να ασπαστούν τον καθολικισμό στην Ιβηρική χερσόνησο από τον 15ο αιώνα), είχε αναπτύξει ένα πνευματικό δόγμα με στοιχεία γνωστικισμού, πυθαγόρειου μυστικισμού και καμπάλας, το οποίο κορυφωνόταν σε μια πρακτική αποκρυφιστικού τύπου. Συνοπτικά, ο Martinès θεωρούσε ότι ο αρχέγονος Άνθρωπος είχε εκπορευθεί από τον Θεό για να φυλάξει τους επαναστάτες αγγέλους, αιχμάλωτους μετά την πτώση του Σατανά. Όμως, διαφθαρμένος από αυτά τα κακά πνεύματα, ο Άνθρωπος έπεσε με τη σειρά του. Ο σκοπός του δόγματος του Martinès ήταν να επαναφέρει τον Άνθρωπο στην αρχική του κατάσταση. Όμως, σύμφωνα με τον Martinès, η Βίβλος περιέγραφε δύο γενιές ανθρώπων: τους απογόνους του Κάιν, που ήταν απορριπτέοι, και εκείνους του Σηθ, τη γενιά των εκλεκτών, οι οποίοι μόνοι τους μπορούσαν να ελπίζουν στην αποκατάσταση της αρχικής τους καθαρότητας. Και για να αποδείξει κανείς ότι ήταν απόγονος του Σηθ, έπρεπε να επιδοθεί σε εξαιρετικά περίπλοκες θεουργικές πρακτικές για να έρθει σε επαφή με πνευματικές οντότητες, κάτι που οι απόγονοι του Κάιν θεωρούνταν ανίκανοι να επιτύχουν.

Ο Martinès είχε δημιουργήσει ένα παρα-τεκτονικό τάγμα για να στεγάσει το δόγμα και τις πρακτικές του, το Τάγμα των Εκλεκτών Κοέν του Σύμπαντος, το οποίο κορυφωνόταν στον βαθμό του Réau-Croix. Αυτό το τάγμα αντιπροσώπευε ένα είδος αποκρυφιστικής ιεροσύνης που στρατολογούσε με τη μεγαλύτερη προσοχή τους ελευθεροτέκτονες που φαίνονταν άξιοι να ανακαλύψουν αυτά τα μυστήρια. Η έδρα του Τάγματος βρισκόταν στο Μπορντό, όπου ζούσε ο Martinès, αλλά είχε δημιουργήσει επίσης ένα Κυρίαρχο Δικαστήριο του Τάγματός του στο Παρίσι, υπό την προεδρία ενός επιφανούς ελευθεροτέκτονα της Μεγάλης Στοάς της Γαλλίας, του Jean-Jacques Bacon de la Chevalerie (1731-1821), ο οποίος καταγόταν από τη Λυών και ήταν φίλος του Willermoz. Κατά τη διάρκεια μιας επίσκεψης του Willermoz στο Παρίσι το 1767, ο Bacon του αποκάλυψε την ύπαρξη ενός πολύ μυστικού τάγματος που ανταποκρινόταν στις προσδοκίες των πιο απαιτητικών ελευθεροτεκτόνων και τον κάλεσε να ενταχθεί. Ο Willermoz δέχτηκε χωρίς δισταγμό και μυήθηκε από τον ίδιο τον Martinès. Πίστευε ότι είχε επιτέλους βρει αυτό που έψαχνε τόσα χρόνια, αγκάλιασε το δόγμα του Martinès με ενθουσιασμό και πέτυχε να ανοίξει έναν Μεγάλο Ναό Κοέν στη Λυών. Επιπλέον, συνδέθηκε με φιλία με τον Louis-Claude de Saint-Martin, γνωστό ως “Ο Άγνωστος Φιλόσοφος” (1743-1803), προσωπικό γραμματέα του Martinès και μακρινό εμπνευστή του σύγχρονου Μαρτινισμού.

Δίπλωμα Réau-Croix που απονεμήθηκε στον Willermoz

Αν και πίστευε ότι είχε βρει τη γνώση που αναζητούσε για τόσο καιρό, ο Willermoz δεν κατάφερε να λάβει την παραμικρή υπερφυσική εκδήλωση κατά τη διάρκεια των θεουργικών επιχειρήσεων, στις οποίες επιδιδόταν με επιμέλεια και σχολαστικότητα. Αυτή είναι μια από τις πιο συγκινητικές πτυχές του χαρακτήρα του Willermoz, ο οποίος επιμένει να ασκείται με τη μεγαλύτερη επιμονή, ακολουθώντας τις επιστολικές συμβουλές ενός Martinès που βρίσκει πάντα δικαιολογίες για να εξηγήσει τις αποτυχίες του. Πολλοί θα είχαν αποθαρρυνθεί, αλλά όχι ο Willermoz!

Από το 1767, ο Willermoz αφοσιώθηκε κυρίως στην υπόθεση των Εκλεκτών Κοέν, εγκαταλείποντας σε μεγάλο βαθμό τη Μεγάλη Στοά των Τακτικών Διδασκάλων της Λυών. Πρέπει να σημειωθεί ότι το 1768, μια διαταγή του αντιστράτηγου της αστυνομίας Sartine ανέστειλε επίσημα τις τεκτονικές δραστηριότητες σε ολόκληρο το βασίλειο της Γαλλίας, μετά από μια αξιομνημόνευτη συμπλοκή στην είσοδο ενός παρισινού ναού τον Δεκέμβριο του 1772. Αν και αυτό το μέτρο δεν εφαρμόστηκε ποτέ πλήρως, η γαλλική τεκτονική ζωή επιβραδύνθηκε μέχρι το 1774.

Το 1772, ο Martinès επιβιβάστηκε για τον Άγιο Δομίνικο για να αναλάβει μια κληρονομιά. Υποσχέθηκε να επιστρέψει μετά από ένα χρόνο και συνέχισε να αλληλογραφεί με τους μαθητές του που παρέμειναν στη Γαλλία, με ρυθμό φυσικά λιγότερο έντονο από πριν. Όμως αρρώστησε και πέθανε στον Άγιο Δομίνικο το 1774. Από εκείνη τη στιγμή, οι μαθητές του άρχισαν να διασκορπίζονται και οι περισσότεροι Ναοί επανήλθαν στη μορφή απλών στοών εντός της Μεγάλης Στοάς της Γαλλίας, η οποία από το 1773 είχε γίνει η Μεγάλη Ανατολή της Γαλλίας. Μόνο ο Ναός της Λυών παρέμεινε, υπό την προεδρία του Willermoz. Όμως, στερημένο από τον ιδρυτή του, το Τάγμα των Εκλεκτών Κοέν δεν μπορούσε να επιβιώσει για πολύ, ειδικά από τη στιγμή που ο νέος de facto ηγέτης του, ο Willermoz, δεν είχε λάβει ποτέ καμία εκδήλωση κατά τις επιχειρήσεις του. Ο Willermoz χρειαζόταν μια νέα δομή για να στεγάσει το δόγμα του Martinès, αλλά ποια;

Η Αυστηρή Ναϊτική Τήρηση, μια νέα ευκαιρία για τον Willermoz

Αφημένος στον εαυτό του μετά την αναχώρηση του Martinès, ο Willermoz ενδιαφέρθηκε ξανά για τη Μεγάλη Στοά των Τακτικών Διδασκάλων της Λυών, ελπίζοντας να την κάνει τον πυρήνα ενός νέου Τύπου με μαρτινιστική χροιά, του οποίου θα ήταν ο ιδρυτής. Το έργο αποδείχθηκε δύσκολο, καθώς η Μεγάλη Στοά ήταν ληθαργική από το 1768 και επιπλέον, για να δημιουργηθεί ένας νέος τύπος, έπρεπε οπωσδήποτε να βρεθεί ένας θρύλος που θα μπορούσε να τον νομιμοποιήσει. Ο Willermoz ήταν καχύποπτος απέναντι στον ροδοσταυρικό θρύλο, που για εκείνον οδηγούσε πολύ εύκολα στην αλχημεία, την οποία απέρριπτε. Ομοίως, απέκλειε τον Ναϊτικό θρύλο, τον οποίο γνώριζε μόνο με τη μορφή του Kadosh, που του προκαλούσε αποστροφή.

Τότε παρουσιάστηκε μια απροσδόκητη ευκαιρία στον Willermoz, με τη μορφή ενός τεκτονικού τάγματος που επικαλούνταν τους Ναΐτες χωρίς όμως να υιοθετεί τη λογική εκδίκησης των Kadosh: τη γερμανική Αυστηρή Ναϊτική Τήρηση, που ιδρύθηκε το 1751 από τον βαρόνο von Hund (1722-1776).

Ήδη από το 1766, η στοά St-Jean des Voyageurs στην ανατολή της Δρέσδης, μέλος της Αυστηρής Ναϊτικής Τήρησης, είχε προσπαθήσει να έρθει σε επαφή με τη Μεγάλη Στοά των Τακτικών Διδασκάλων της Λυών, αλλά το γράμμα έφτασε κατά τη διάρκεια μιας απουσίας του Willermoz, φύλακα των σφραγίδων και αρχειοφύλακα της Μεγάλης Στοάς, ο οποίος δεν το έμαθε ποτέ. Όμως είναι πιθανό το 1766, ο Willermoz να μην έβλεπε ιδιαίτερο ενδιαφέρον στο να έρθει σε επαφή με μια στοά ναϊτικού τύπου στη Γερμανία.

Ο βαρόνος von Hund

Τα πράγματα άλλαξαν όταν, το 1772, η στοά La Candeur του Στρασβούργου εξήρε στον Willermoz την Αυστηρή Ναϊτική Τήρηση (γνωστή στους απλούς ελευθεροτέκτονες ως Μεταρρυθμισμένος Τεκτονισμός της Δρέσδης), στην οποία μόλις είχε προσχωρήσει. Τα λόγια των Αδελφών του Στρασβούργου άφηναν να εννοηθεί ότι είχαν ανακαλύψει ένα τεκτονικό Τάγμα το οποίο, σε αντίθεση με τα άλλα, γνώριζε τους αληθινούς σκοπούς του ελευθεροτεκτονισμού. Αυτό ήταν αρκετό για να προσελκύσει την προσοχή του Willermoz, ο οποίος υπέθεσε κάπως βιαστικά ότι αυτό το τάγμα στέγαζε σίγουρα ένα πολύ υψηλό πνευματικό δόγμα, συγκρίσιμο με εκείνο του Martinès. Σύναψε τότε στενές σχέσεις με τους Αδελφούς του Στρασβούργου, άρχισε να ενημερώνεται για το γερμανικό σύστημα και έγραψε στον βαρόνο von Hund, για να αναφέρει ένα ενδεχόμενο αίτημα ένταξης των Αδελφών της Λυών.

Έχοντας μάθει ότι η Αυστηρή Ναϊτική Τήρηση είχε ως στόχο την αποκατάσταση του Τάγματος του Ναού, ο Willermoz έδειξε προσοχή και ζήτησε εγγυήσεις ότι το γερμανικό ναϊτικό σύστημα δεν κάλυπτε τίποτα επιλήψιμο στα μάτια των νόμων του βασιλείου και της Εκκλησίας, και ότι δεν είχε καμία σχέση με τον Kadosh. Ζήτησε επίσης οι συμβολικές στοές της Λυών να παραμείνουν υπό τη δικαιοδοσία της Μεγάλης Ανατολής της Γαλλίας και μόνο οι ανώτεροι βαθμοί να τεθούν υπό τη διεύθυνση του Τάγματος. Ο βαρόνος Weiler, ο οποίος είχε ήδη εγκαταστήσει την Ε’ Επαρχία του Τάγματος (Βουργουνδία) στο Στρασβούργο το 1772, ανέλαβε να στείλει στους Αδελφούς της Λυών τα απαραίτητα έγγραφα για την ένταξη και μετέβη στη Λυών τον Μάιο του 1773. Αφού οι διαπραγματεύσεις ολοκληρώθηκαν, περίπου είκοσι Αδελφοί της Λυών, που θα αποτελούσαν το νέο Κεφάλαιο, χρίστηκαν Ιππότες στις 21 Ιουλίου 1773, και στις 25 Ιουλίου εγκαταστάθηκε η Β’ Επαρχία του Τάγματος (Auvergne). Στις 11 και 13 Αυγούστου 1773, όλοι οι νέοι Ιππότες έδωσαν την Επίσημη Επαγγελία τους, φτάνοντας έτσι στον υψηλότερο βαθμό του Τάγματος, αυτόν του Ιππότη Profès.

Έχοντας ολοκληρώσει την αποστολή του στη Λυών, ο Weiler συνέχισε το έργο του μεταβαίνοντας στο Μονπελιέ και το Μπορντό, όπου εγκατέστησε την Γ’ Επαρχία του Τάγματος (Οξιτανία). Η Γαλλία διέθετε πλέον τρεις Ναϊτικές Επαρχίες και σύντομα τέσσερις, καθώς οι Αδελφοί του Μονπελιέ, κρίνοντας ότι ο ζήλος των Ιπποτών του Μπορντό ήταν πολύ χλιαρός, αποσπάστηκαν από την Γ’ Επαρχία για να δημιουργήσουν μια νέα, αυτή της Septimanie. Οι Επαρχίες του Τάγματος ξεπερνούσαν τα σύνορα του βασιλείου της Γαλλίας, καθώς η Β’ (Βουργουνδία) περιλάμβανε τη γερμανόφωνη Ελβετία, και η Ε’ (Auvergne) επέκτεινε τη δικαιοδοσία της στη γαλλόφωνη Ελβετία, τη Γενεύη και το δουκάτο της Σαβοΐας.