Ο κύκλος στον ελευθεροτεκτονισμό: ένας διακριτικός αλλά θεμελιώδης συμβολισμός

1. Ο αόρατος κύκλος: γιατί ο συμβολισμός του κύκλου στον ελευθεροτεκτονισμό περνά απαρατήρητος;

Στον χώρο της στοάς, όλα φαίνεται αρχικά να παραπέμπουν στη γωνία. Ο γνώμονας, η στάθμη, το νήμα της στάθμης δομούν το βλέμμα και οργανώνουν την εργασία. Το ψηφιδωτό δάπεδο επιβάλλει από μόνο του μια ανάγνωση βασισμένη στην εναλλαγή και τη διαίρεση. Ο τεκτονικός κόσμος εμφανίζεται έτσι ως ένας κόσμος ευθειών γραμμών, μετρήσιμων σχέσεων και σταθερών σχημάτων. Σε αυτό το πλαίσιο, ο συμβολισμός του κύκλου στον ελευθεροτεκτονισμό φαίνεται να υποβιβάζεται στο παρασκήνιο, σχεδόν σβησμένος από τη δύναμη των γωνιακών σχημάτων.

Αυτή η εντύπωση ενισχύεται από την παιδαγωγική των πρώτων βαθμών. Ο Μαθητής μαθαίνει να λαξεύει, να διορθώνει, να προσαρμόζει. Ο Εταίρος ανακαλύπτει τις αναλογίες, τις σχέσεις, τα εργαλεία μέτρησης. Όλα συγκλίνουν στη διαμόρφωση ενός βλέμματος προσηλωμένου στα όρια, τις γωνίες, τις επιφάνειες. Ο κύκλος, από την πλευρά του, δεν επιβάλλεται ως προτεραιότητα. Είναι παρών, βεβαίως, μέσω του διαβήτη, αλλά αυτό το εργαλείο γίνεται αρχικά αντιληπτό ως όργανο μεταφοράς και μέτρησης, όχι ως ο χαράκτης ενός αυτόνομου συμβολικού σχήματος.

Πρέπει να συμπεράνουμε ότι ο κύκλος είναι δευτερεύων; Τίποτα δεν είναι λιγότερο βέβαιο. Γιατί αν το τετράγωνο επιβάλλεται με τη σταθερότητα και την αναγνωσιμότητά του, ο κύκλος δρα διαφορετικά. Δεν οριοθετεί, αγκαλιάζει. Δεν δομεί μέσω ρήξης, αλλά μέσω συνέχειας. Εκεί όπου η γωνία σηματοδοτεί έναν διαχωρισμό, ο κύκλος εγκαθιδρύει μια κίνηση. Αυτή η διαφορά εξηγεί αναμφίβολα γιατί ο συμβολισμός του κύκλου στον ελευθεροτεκτονισμό παραμένει διακριτικός: δεν αφορά το άμεσα ορατό, αλλά έναν άλλο τρόπο κατοίκησης του χώρου και της εργασίας.

2. Από το τετράγωνο στον κύκλο: μια μυητική μετάβαση στον βαθμό του Διδασκάλου;

Στον συμβολισμό του κύκλου στον ελευθεροτεκτονισμό, το πραγματικό σημείο καμπής εμφανίζεται στον βαθμό του Διδασκάλου. Συχνά υποστηρίζεται ότι ο Διδάσκαλος πέρασε από τον γνώμονα στον διαβήτη, αλλά αυτή η φόρμουλα, αν και πολυφορεμένη, σπάνια εξετάζεται σε βάθος. Ο γνώμονας παραπέμπει στο τετράγωνο, σε έναν κόσμο δομημένο, μετρήσιμο, οργανωμένο σύμφωνα με σταθερές αναλογίες. Επιτρέπει τον έλεγχο, την προσαρμογή, τη διόρθωση.

Ο διαβήτης, από την πλευρά του, δεν εισάγει μια νέα ακρίβεια στο ίδιο επίπεδο. Ανοίγει σε μια άλλη λογική. Ο κύκλος που επιτρέπει να χαραχθεί δεν επεκτείνει το τετράγωνο, διακρίνεται ριζικά από αυτό. Εκεί όπου το τετράγωνο θέτει σαφή όρια, ο κύκλος αγκαλιάζει χωρίς ρήξη. Εκεί όπου η γωνία επιβάλλει μια κατεύθυνση, ο κύκλος δεν προκρίνει κανένα σημείο. Αυτό το πέρασμα δεν αντιστοιχεί λοιπόν σε μια πρόοδο με την ηθική ή τεχνική έννοια, αλλά σε μια μετατόπιση επιπέδου.

Ο Διδάσκαλος δεν εργάζεται πλέον μόνο σε έναν χώρο δομημένο από σταθερά σχήματα, αλλά έρχεται αντιμέτωπος με ένα σχήμα που διαφεύγει από τον κατακερματισμό και τη στατικότητα. Ο συμβολισμός του κύκλου στον ελευθεροτεκτονισμό αρχίζει τότε να αποκαλύπτεται, όχι ως ένα επιπλέον αντικείμενο, αλλά ως ένας μετασχηματισμός του ίδιου του βλέμματος.

3. Η Μέση Αίθουσα: μια κυκλική γεωμετρία της τεκτονικής εργασίας;

Αν ο συμβολισμός του κύκλου στον ελευθεροτεκτονισμό διαφαίνεται στο πέρασμα από τον γνώμονα στον διαβήτη, λαμβάνει μια πιο συγκεκριμένη μορφή στην εμπειρία του τρίτου βαθμού. Η Μέση Αίθουσα, που ορίζει τη στοά του Διδασκάλου, μπορεί να γίνει κατανοητή ως ένας χώρος που δεν δομείται πλέον από γωνίες, αλλά από μια διαφορετική οργάνωση. Ορισμένα τελετουργικά του Αρχαίου και Αποδεδεμένου Σκωτικού Τύπου παύουν εκεί να μιλούν για Κίονες του Βορρά και του Νότου, για να αναφερθούν σε Πλευρές του Βορρά και του Νότου, σαν η γωνιακή λογική να σβήνει σταδιακά.

Οι ίδιες οι μετακινήσεις αλλάζουν φύση: δεν σημαδεύουμε πλέον τις γωνίες, περιστρεφόμαστε. Αυτή η τελετουργική λεπτομέρεια, συχνά παραμελημένη, είναι ωστόσο αποκαλυπτική. Υποδηλώνει ότι η εργασία του Διδασκάλου δεν συνίσταται πλέον στο να τοποθετείται σε έναν χώρο ορισμένο από ρήξεις, αλλά στο να εγγράφεται σε μια συνεχή κίνηση. Το κέντρο αποκτά τότε μια νέα σημασία.

Το να προσκληθεί κανείς να το προσεγγίσει δεν σημαίνει ότι φτάνει σε ένα σταθερό σημείο, αλλά ότι προσανατολίζεται σε μια δομή όπου κάθε θέση είναι σχετική ως προς ένα σύνολο. Ο συμβολισμός του κύκλου στον ελευθεροτεκτονισμό δεν δίνεται εδώ ως ένα ορατό σχήμα, αλλά ως ένας μετασχηματισμός του τρόπου κατοίκησης της στοάς.

4. Το σημείο εντός του κύκλου: ένας δομητικός συμβολισμός της τεκτονικής εργασίας;

Στους αγγλοσαξονικούς τύπους, ο συμβολισμός του κύκλου στον ελευθεροτεκτονισμό εμφανίζεται από τον πρώτο βαθμό με ρητή μορφή: το σημείο εντός του κύκλου. Αυτό το σύμβολο, συχνά αναφερόμενο χωρίς να εμβαθύνεται πραγματικά, οργανώνει ωστόσο μια αληθινή γεωμετρία της τεκτονικής εργασίας. Ένα κεντρικό σημείο, περιβαλλόμενο από έναν κύκλο, ο οποίος με τη σειρά του πλαισιώνεται από δύο παράλληλες γραμμές και επιστέφεται από τον Τόμο του Ιερού Νόμου.

Αναπαράσταση του σημείου εντός του κύκλου, πλαισιωμένου από τον Άγιο Ιωάννη τον Βαπτιστή και τον Άγιο Ιωάννη τον Ευαγγελιστή, επιστεφόμενου από το Βιβλίο του Ιερού Νόμου.

Η ανάγνωση που δίνεται επιμένει σε μια ιδέα ορίου. Ο κύκλος καθορίζει έναν χώρο στον οποίο ο ελευθεροτέκτονας καλείται να παραμείνει. Οι παράλληλες γραμμές, είτε αντιπροσωπεύουν τον Μωυσή και τον Σολομώντα είτε τους δύο Αγίους Ιωάννηδες ανάλογα με τις παραδόσεις, πλαισιώνουν αυτό το όριο και του δίνουν έναν προσανατολισμό. Όσο για τον Τόμο του Ιερού Νόμου, αποτελεί το σημείο αναφοράς από το οποίο αυτό το σύνολο αποκτά νόημα.

Με αυτή την προοπτική, ο συμβολισμός του κύκλου στον ελευθεροτεκτονισμό δεν παραπέμπει πρωτίστως στο άπειρο ή την ενότητα, αλλά σε μια δίκαιη οριοθέτηση της εργασίας. Ο κύκλος δεν είναι μόνο ένα κοσμικό σχήμα, γίνεται ένα πλαίσιο. Δεν πρόκειται για εγκλεισμό, αλλά για αποφυγή της παρέκκλισης. Όσο ο ελευθεροτέκτονας παραμένει εντός αυτού του περιμέτρου, δεν μπορεί να χαθεί. Αυτή η αντίληψη, πολύ δομημένη, έρχεται σε αντίθεση με την πιο ανοιχτή προσέγγιση που συναντάμε στην ηπειρωτική παράδοση.

5. Κύκλος και ελευθερία: απόκλιση μεταξύ αγγλοσαξονικής και ηπειρωτικής παράδοσης;

Ο συμβολισμός του κύκλου στον ελευθεροτεκτονισμό δεν γίνεται κατανοητός με τον ίδιο τρόπο σε όλες τις παραδόσεις. Στην αγγλοσαξονική προσέγγιση, ο κύκλος ορίζει ένα ακριβές πλαίσιο εντός του οποίου η εργασία πρέπει να διατηρείται. Χαράζει ένα δομητικό όριο, το οποίο εγγυάται την ορθότητα της τεκτονικής πορείας. Το να παραμένεις στον κύκλο σημαίνει να παραμένεις σε μια ζώνη δικαιοσύνης, προστατευμένος από την πλάνη.

Στην ηπειρωτική παράδοση, και ιδιαίτερα στον Αρχαίο και Αποδεδεμένο Σκωτικό Τύπο, η έμφαση δίνεται αλλού. Ο ελευθεροτεκτονισμός ορίζεται εκεί ως μη επιβάλλων κανένα όριο στην αναζήτηση της αλήθειας, απαιτώντας ως αντάλλαγμα την ανοχή. Αυτή η διακήρυξη, προερχόμενη από τη Διακήρυξη Αρχών του Συνεδρίου της Λωζάνης του 1875, εισάγει μια πραγματική ένταση με την προηγούμενη αντίληψη. Αν δεν τεθεί κανένα όριο, τι απογίνεται ο κύκλος;

Δεν εξαφανίζεται, αλλά αλλάζει καθεστώς. Δεν επιβάλλεται πλέον ως εξωτερικό σύνορο, αλλά ως εσωτερική απαίτηση. Ο κύκλος δεν περιορίζει πλέον την εργασία από έξω, γίνεται ένας τρόπος να διατηρεί κανείς τον εαυτό του σε μια ορισμένη ορθότητα. Αυτή η διαφορά δεν είναι ασήμαντη. Εμπλέκει δύο αντιλήψεις της τεκτονικής εργασίας: τη μία βασισμένη σε ένα δεδομένο πλαίσιο, την άλλη σε μια αναληφθείσα ευθύνη.

6. Ο τετραγωνισμός του κύκλου: ένα κεντρικό αίνιγμα των ανώτερων βαθμών;

Αν ο συμβολισμός του κύκλου στον ελευθεροτεκτονισμό παραμένει διακριτικός στις συμβολικές στοές, βρίσκει στους ανώτερους βαθμούς του ΑΑΣΤ μια πιο ρητή ανάπτυξη. Στον 5ο βαθμό του Αρχαίου και Αποδεδεμένου Σκωτικού Τύπου εμφανίζεται ένα κλασικό αίνιγμα: ο τετραγωνισμός του κύκλου. Μπορούμε να κάνουμε το εμβαδόν ενός τετραγώνου να συμπέσει με εκείνο ενός κύκλου;

Από μαθηματική άποψη, η απάντηση είναι γνωστή από το 1882, όταν ο Ferdinand von Lindemann απέδειξε τον υπερβατικό χαρακτήρα του αριθμού π. Μια τέτοια κατασκευή είναι αδύνατη μόνο με τα παραδοσιακά εργαλεία της γεωμετρίας. Μπορούμε να την πλησιάσουμε, να προτείνουμε εμπειρικές λύσεις, αλλά ποτέ να μην επιτύχουμε μια ακριβή αντιστοιχία. Αυτή η αδυναμία δεν είναι αποτυχία, αποτελεί ένα οριστικό σημείο στάσης.

Albrecht Dürer, μέθοδος τετραγωνισμού του κύκλου εμπνευσμένη από τη βαβυλωνιακή παράδοση – 1525.

Είναι ακριβώς αυτή η αδυναμία που δίνει στον συμβολισμό του κύκλου στον ελευθεροτεκτονισμό όλη του την εμβέλεια. Αν το τετράγωνο παραπέμπει στον μετρήσιμο, περιορισμένο κόσμο, και ο κύκλος σε μια διάσταση που υπερβαίνει αυτό το μέτρο, τότε η τέλεια ταύτισή τους καθίσταται απρόσιτη. Δεν πρόκειται για ελάττωμα μεθόδου, αλλά για διαφορά φύσης. Η γεωμετρία συναντά εδώ ένα πιο θεμελιώδες ερώτημα: μπορούμε να κάνουμε να συμπέσει αυτό που ανήκει στην τάξη του πεπερασμένου με αυτό που ανήκει σε ένα άλλο επίπεδο;

7. Τετράγωνο και κύκλος: δύο πραγματικότητες αδιάσπαστες;

Αν ο τετραγωνισμός του κύκλου αποδεικνύεται αδύνατος, δεν είναι επειδή το ένα από τα δύο σχήματα είναι απατηλό ή λιγότερο πραγματικό από το άλλο. Τόσο το τετράγωνο όσο και ο κύκλος ανήκουν πλήρως στο πραγματικό, αλλά δεν ανήκουν στο ίδιο επίπεδο. Το πρώτο οργανώνει έναν κόσμο δομημένο, μετρήσιμο, περιορισμένο· το δεύτερο ανοίγει σε μια διάσταση που δεν αφήνεται να εγκλειστεί σε αυτές τις κατηγορίες. Δεν πρόκειται λοιπόν για την αντίθεση του πραγματικού προς το μη πραγματικό, αλλά για την αναγνώριση της συνύπαρξης δύο επιπέδων που δεν αλληλοκαλύπτονται.

Ο συμβολισμός του κύκλου στον ελευθεροτεκτονισμό μπορεί τότε να διαβαστεί ως η ένδειξη μιας αδιάσπαστης απόστασης. Ο κύκλος δεν έρχεται να συμπληρώσει το τετράγωνο, ούτε να επικαλυφθεί τέλεια με αυτό. Εισάγει μια μετατόπιση, μια διαφορά που δεν μπορεί να γεφυρωθεί. Σαν ο κύκλος να φέρει πάντα μέσα του μια μορφή πλεονάσματος, ένα περίσσευμα που διαφεύγει από κάθε απόπειρα αναγωγής. Αυτή η διαφορά, όσο μικρή κι αν είναι από την άποψη του υπολογισμού, γίνεται άβυσσος σε συμβολικό επίπεδο.

Η αναγνώριση αυτής της αδιάσπαστης φύσης δεν οδηγεί στην παραίτηση από την εργασία, αλλά στην τροποποίηση του νοήματός της. Δεν πρόκειται πλέον για την αναζήτηση μιας τέλειας σύμπτωσης, αλλά για την εκμάθηση της κατοίκησης αυτής της απόστασης. Ο ελευθεροτέκτονας δεν επιλύει την ένταση μεταξύ τετραγώνου και κύκλου, τη διασχίζει. Και ίσως σε αυτή την ίδια την ένταση να διακυβεύεται ένα ουσιαστικό μέρος της μυητικής εμπειρίας.

Συμπέρασμα – Ο κύκλος, ορίζοντας της τεκτονικής εργασίας

Ο συμβολισμός του κύκλου στον ελευθεροτεκτονισμό δεν επιβάλλεται ποτέ ως αυτονόητος. Δεν εμφανίζεται ούτε ως κεντρικό σύμβολο, ούτε ως αντικείμενο ρητής διδασκαλίας στους πρώτους βαθμούς. Κι όμως, διατρέχει το σύνολο της μυητικής πορείας, από τη διακριτικότητα του διαβήτη μέχρι τις πιο ρητές αναπτύξεις των ανώτερων βαθμών.

Ο κύκλος δεν αφήνεται να συλληφθεί ως ένα ολοκληρωμένο σχήμα. Δεν είναι ούτε ένας στόχος προς επίτευξη, ούτε ένα σχήμα που θα μπορούσε κανείς να ελέγξει πλήρως. Δρα μάλλον ως ορίζοντας. Υποδεικνύει μια κατεύθυνση χωρίς ποτέ να αφήνεται να αναχθεί σε έναν σταθερό ορισμό. Εκεί όπου το τετράγωνο επιτρέπει τη δόμηση, τη μέτρηση και τη σταθεροποίηση, ο κύκλος εισάγει μια διάσταση που διαφεύγει από αυτή τη λογική, χωρίς ωστόσο να αντιτίθεται σε αυτήν κατά μέτωπο.

Ο συμβολισμός του κύκλου στον ελευθεροτεκτονισμό προσκαλεί έτσι σε μια μετατόπιση του βλέμματος. Δεν πρόκειται πλέον για την επίλυση ενός αινίγματος, ούτε για τη γεφύρωση μιας απόστασης, αλλά για την εκμάθηση της εργασίας μέσα στην ίδια αυτή απόσταση. Ο κύκλος δεν έρχεται να κλείσει την τεκτονική εργασία, την ανοίγει. Δεν δίνει οριστική απάντηση, διατηρεί μια ένταση. Και ίσως σε αυτή την ένταση, που δεν επιλύεται ποτέ πλήρως, να διακυβεύεται το ουσιώδες.

Από τον Ion Rajolescu, αρχισυντάκτη του Κατάστημα — στην υπηρεσία ενός τεκτονικού λόγου δίκαιου, αυστηρού και ζωντανού

Αποκτήστε πρόσβαση στη συλλογή μας με εργαλεία στοάς και βρείτε τον διαβήτη στη διάστασή του, τόσο λειτουργική όσο και συμβολική.

Τεκτονικός Διαβήτης από Ξύλο – Τελετουργικό Εργαλείο Στοάς

EUR 19.00

EUR 24.99

Προσθήκη στο καλάθι

Δείτε περισσότερα

1 Γιατί ο συμβολισμός του κύκλου στον ελευθεροτεκτονισμό είναι λίγο ορατός;

Δεν είναι απών, αλλά διακριτικός. Ο ελευθεροτεκτονισισμός προβάλλει αρχικά γωνιακά σχήματα και σύμβολα όπως το τρίγωνο ή ο γνώμονας, που δομούν την εργασία των πρώτων βαθμών. Ο κύκλος, συνδεδεμένος με τον διαβήτη, εμφανίζεται πιο σταδιακά και δεν αποτελεί πάντα αντικείμενο ρητής διδασκαλίας.

2 Ποιος είναι ο δεσμός μεταξύ του διαβήτη και του συμβολισμού του κύκλου;

Ο διαβήτης είναι το εργαλείο που επιτρέπει τη χάραξη του κύκλου. Στους πρώτους βαθμούς, ωστόσο, συχνά γίνεται αντιληπτός ως όργανο μέτρησης ή μεταφοράς. Η συμβολική του διάσταση, συνδεδεμένη με τον κύκλο, αποκαλύπτεται περισσότερο στον βαθμό του Διδασκάλου και στις μεταγενέστερες αναπτύξεις.

3 Τι σημαίνει το πέρασμα από τον γνώμονα στον διαβήτη;

Δεν πρόκειται για μια απλή τεχνική πρόοδο. Ο γνώμονας παραπέμπει σε έναν δομημένο και μετρήσιμο κόσμο, ενώ ο διαβήτης ανοίγει σε μια άλλη λογική. Αυτό το πέρασμα σηματοδοτεί μια μετατόπιση του βλέμματος, από το πεπερασμένο προς μια διάσταση που δεν αφήνεται να εγκλειστεί στη μέτρηση.

4 Η Μέση Αίθουσα συνδέεται με τον συμβολισμό του κύκλου;

Ναι, σε ορισμένες ερμηνείες. Στον τρίτο βαθμό, οι μετακινήσεις αλλάζουν και δεν σημαδεύουν πλέον τις γωνίες: περιστρεφόμαστε. Η στοά μπορεί τότε να γίνει κατανοητή ως ένας χώρος οργανωμένος γύρω από ένα κέντρο, γεγονός που υποδηλώνει μια κυκλική δυναμική παρά μια γωνιακή δομή.

5 Τι αντιπροσωπεύει το σημείο εντός του κύκλου στους αγγλοσαξονικούς τύπους;

Αυτό το σύμβολο οργανώνει έναν οριοθετημένο χώρο εργασίας. Ο κύκλος χαράζει ένα όριο εντός του οποίου ο ελευθεροτέκτονας καλείται να παραμείνει. Οι παράλληλες γραμμές και ο Τόμος του Ιερού Νόμου πλαισιώνουν αυτό το όριο και διευκρινίζουν το νόημά του.

6 Γιατί ο τετραγωνισμός του κύκλου είναι σημαντικός στον ελευθεροτεκτονισμό;

Παρουσιάζει μια αδυναμία: να κάνουμε το τετράγωνο και τον κύκλο να συμπέσουν τέλεια. Αυτή η αδυναμία δεν είναι αποτυχία, αλλά μια συμβολική ένδειξη. Υποδηλώνει ότι ορισμένες πραγματικότητες δεν μπορούν να αναχθούν η μία στην άλλη, ακόμα κι αν συνυπάρχουν.

7 Ο κύκλος και το τετράγωνο είναι αντίθετα στον ελευθεροτεκτονισμό;

Όχι. Αντιπροσωπεύουν δύο διαφορετικά επίπεδα παρά δύο αντίθετες πραγματικότητες. Το τετράγωνο οργανώνει τον μετρήσιμο κόσμο, ενώ ο κύκλος ανοίγει σε μια διάσταση που ξεπερνά αυτή τη μέτρηση. Η τεκτονική εργασία συνίσταται λιγότερο στο να τα αντιπαραθέτουμε και περισσότερο στο να μαθαίνουμε να στεκόμαστε στην απόσταση που τα συνδέει.

Βρείτε εδώ την πλήρη απομαγνητοφώνηση του podcast για όσους προτιμούν την ανάγνωση ή επιθυμούν να εμβαθύνουν στις συζητήσεις.

Podcast – Ο κύκλος στον ελευθεροτεκτονισμό: ένας συμβολισμός διακριτικός αλλά θεμελιώδης

Ο συμβολισμός του κύκλου στον ελευθεροτεκτονισμό δεν επιβάλλεται αμέσως στο βλέμμα. Με την πρώτη ματιά, όλα φαίνονται δομημένα από τη γωνία, την ευθεία γραμμή, εργαλεία όπως ο γνώμονας ή το νήμα της στάθμης. Κι όμως, ο κύκλος είναι εκεί. Διακριτικός, σχεδόν σβησμένος, αλλά παρών από την αρχή ως το τέλος.

Στους πρώτους βαθμούς, παραμένει στο παρασκήνιο. Ο Μαθητής μαθαίνει να λαξεύει, να διορθώνει, να προσαρμόζει. Ο Εταίρος ανακαλύπτει τις αναλογίες, τις σχέσεις, τα μέτρα. Ο διαβήτης είναι παρών, αλλά συχνά γίνεται αντιληπτός ως ένα απλό τεχνικό όργανο. Τίποτα δεν προσκαλεί ακόμα κάποιον να σταθεί στον κύκλο που επιτρέπει να χαραχθεί.

Στον βαθμό του Διδασκάλου κάτι αλλάζει. Λέγεται τότε ότι ο Διδάσκαλος πέρασε από τον γνώμονα στον διαβήτη. Αυτή η φόρμουλα, συχνά επαναλαμβανόμενη, αξίζει να ακουστεί διαφορετικά. Ο γνώμονας παραπέμπει σε έναν κόσμο δομημένο, μετρήσιμο, οργανωμένο σύμφωνα με σταθερές αναλογίες. Ο διαβήτης, από την πλευρά του, ανοίγει σε μια άλλη λογική. Ο κύκλος που χαράζει δεν επεκτείνει το τετράγωνο, εισάγει μια μετατόπιση. Δεν βρισκόμαστε πλέον στο ίδιο επίπεδο.

Αυτή η μετατόπιση εκδηλώνεται και στη Μέση Αίθουσα. Οι γωνίες σβήνουν, οι μετακινήσεις αλλάζουν: δεν σημαδεύουμε πλέον τις γωνίες, περιστρεφόμαστε. Η εργασία δεν συνίσταται πλέον μόνο στο να τοποθετούμαστε σε έναν δομημένο χώρο, αλλά στο να εισερχόμαστε σε μια κίνηση. Το κέντρο γίνεται ένα σημείο προσανατολισμού, όχι ένας στόχος προς επίτευξη.

Στις αγγλοσαξονικές παραδόσεις, ο κύκλος εμφανίζεται από τον πρώτο βαθμό με τη μορφή του σημείου εντός του κύκλου. Αυτό το σύμβολο εισάγει μια ουσιαστική ιδέα: εκείνη του ορίου. Ο κύκλος οριοθετεί έναν χώρο δικαιοσύνης. Όσο ο ελευθεροτέκτονας παραμένει σε αυτόν τον κύκλο, δεν χάνεται. Η εργασία εγγράφεται τότε σε ένα ακριβές πλαίσιο.

Στην ηπειρωτική παράδοση, ιδιαίτερα στον Αρχαίο και Αποδεδεμένο Σκωτικό Τύπο, η έμφαση είναι διαφορετική. Ο ελευθεροτεκτονισμός δεν επιβάλλει όριο στην αναζήτηση της αλήθειας. Ο κύκλος δεν εξαφανίζεται, αλλά αλλάζει καθεστώς. Δεν περιορίζει πλέον την εργασία από έξω, γίνεται μια εσωτερική απαίτηση.

Το ερώτημα παίρνει άλλη διάσταση στους ανώτερους βαθμούς, με τον τετραγωνισμό του κύκλου. Μπορούμε να κάνουμε το τετράγωνο και τον κύκλο να συμπέσουν τέλεια; Η απάντηση είναι όχι. Από τα τέλη του δέκατου ένατου αιώνα, τα μαθηματικά το έχουν αποδείξει. Αυτή η αδυναμία δεν είναι αποτυχία, είναι μια ένδειξη.

Σημαίνει ότι αυτές οι δύο πραγματικότητες δεν αλληλοκαλύπτονται. Το τετράγωνο και ο κύκλος δεν είναι αντίθετα, αλλά δεν ανήκουν στο ίδιο επίπεδο. Το ένα οργανώνει τον μετρήσιμο κόσμο, το άλλο ανοίγει σε μια διάσταση που του διαφεύγει.

Σχετικά προϊόντα

Κατηγορίες

Μασονικά διακοσμητικά (ποδιές, σαΐτες, ταινίες ώμου)Σαΐτες & ΚοσμήματαΔώρα κάτω από 20€Ποδιές & πακέταΚοσμήματαΚοσμήματα Σκηνής