Ελεύθερες Τέχνες και Βασιλική Τέχνη

Παναγιώτα Βασιλείου
Ειδικός προϊόντων και αγορών με πάνω από 15 χρόνια εμπειρίας στο λιανικό εμπόριο

Ελεύθερες τέχνες και δουλικές τέχνες: μια θεμελιώδης ρήξη

Για να κατανοήσουμε τι σημαίνουν πραγματικά οι ελεύθερες τέχνες στον Ελευθεροτεκτονισμό, πρέπει να αποδεχτούμε μια αμηχανία. Μια αμηχανία ιστορική, αλλά κυρίως συμβολική. Οι Ελεύθερες Τέχνες, όπως διαμορφώθηκαν στην ύστερη αρχαιότητα και στη συνέχεια στον Μεσαίωνα, δεν είναι ουδέτερες. Καθιερώνουν μια ιεραρχία. Από τη μία πλευρά, μια γνώση που θεωρείται ελεύθερη, ευγενής, στραμμένη προς τη διαμόρφωση του πνεύματος· από την άλλη, τέχνες που ονομάζονται δουλικές ή μηχανικές, συνδεδεμένες με τη χειρωνακτική εργασία, τη χρησιμότητα και την παραγωγή. Αυτή η αντίθεση δεν αποτελεί μια απλή παιδαγωγική ταξινόμηση. Εμπεριέχει μια συγκεκριμένη ιδέα για τον άνθρωπο.

Οι Ελεύθερες Τέχνες δεν χαρακτηρίζονται έτσι επειδή είναι εκ φύσεως πιο ευχάριστες ή ανώτερες, αλλά επειδή υποτίθεται ότι απελευθερώνουν αυτόν που τις μελετά από την άμεση αναγκαιότητα. Διαμορφώνουν έναν άνθρωπο ικανό να σκέφτεται, να εκφράζεται, να μετρά και να στοχάζεται. Αντίθετα, οι μηχανικές τέχνες εγκλωβίζουν τον άνθρωπο στον καταναγκασμό της πράξης. Ο ξυλουργός, ο λιθοξόος, ο σιδηρουργός παράγουν, μετασχηματίζουν, χτίζουν — αλλά χωρίς να έχουν πρόσβαση, σύμφωνα με αυτή την οπτική, στη γνώση που ρυθμίζει και δικαιολογεί τη χειρονομία τους.

Αυτή η ρήξη είναι βίαιη. Είναι ακόμη πιο έντονη καθώς τα οικοδομικά επαγγέλματα κατέχουν κεντρική θέση στη μεσαιωνική κοινωνία. Καθεδρικοί ναοί, αβαεία, παλάτια, γέφυρες: η Ευρώπη χτίζεται κυριολεκτικά από τα χέρια εκείνων που ωστόσο συνεχίζουν να θεωρούνται κατώτεροι σε πνευματικό επίπεδο. Η ίδια η Εκκλησία, παρόλο που εξαρτάται από αυτά τα επαγγέλματα, δεν διστάζει να υπενθυμίσει ότι οι μηχανικές τέχνες είναι επίσης εκείνες που παράγουν τα όπλα, ενισχύοντας έτσι την ηθική τους υποβάθμιση.

Εδώ το ζήτημα γίνεται τεκτονικό. Τι κάνει ο Ελευθεροτεκτονισμός, που προέρχεται ακριβώς από αυτά τα επαγγέλματα, όταν επικαλείται τις Ελεύθερες Τέχνες; Δεν αρκείται στο να υιοθετήσει ένα έγκριτο λεξιλόγιο. Παίρνει θέση σε μια παλιά σύγκρουση. Οι ελεύθερες τέχνες στον Ελευθεροτεκτονισμό δεν είναι μια λόγια διακόσμηση, αλλά μια έμμεση απάντηση σε έναν προαιώνιο αποκλεισμό.

Διότι αυτό που διαισθάνονται οι μεσαιωνικοί χτίστες —και που ο Ελευθεροτεκτονισμός θα διατυπώσει αργότερα— είναι ότι η χειρονομία δεν είναι ποτέ καθαρός μηχανισμός. Το χτίσιμο προϋποθέτει κατανόηση του χώρου, του αριθμού, της αναλογίας, του ρυθμού. Με άλλα λόγια: της Γεωμετρίας, της Μουσικής, της Αριθμητικής. Αυτό που η μεσαιωνική ταξινόμηση χώριζε τεχνητά, το εργοτάξιο το ένωνε ήδη.

Διεκδικώντας τις Ελεύθερες Τέχνες, ο Τεκτονισμός δεν αρνείται το επάγγελμα. Αρνείται να το περιορίσει σε μια απλή δουλική λειτουργία. Επιβεβαιώνει ότι η χειρωνακτική εργασία μπορεί να είναι φορέας μιας γνώσης που εμπλέκει τη νοημοσύνη, ακόμη και τη σκέψη για τον κόσμο. Αυτή η διεκδίκηση δεν είναι ασήμαντη. Προετοιμάζει το έδαφος για αυτό που αργότερα θα ονομαστεί Βασιλική Τέχνη: όχι μια τέχνη επιφυλαγμένη στους βασιλιάδες, αλλά μια τέχνη που αρνείται να υποβιβαστεί στο επίπεδο της εκτέλεσης χωρίς πνεύμα.

Τα Old Charges: εισάγοντας το επάγγελμα στη γνώση

Όταν οι Ελεύθερες Τέχνες εμφανίζονται ως υδατογράφημα στα Old Charges (Παλαιά Καθήκοντα), δεν πρόκειται για μια πραγματική σχολική κληρονομιά ούτε για μια ακαδημαϊκή ανάμνηση. Οι ελεύθερες τέχνες στον Ελευθεροτεκτονισμό αποκτούν εδώ μια εντελώς διαφορετική λειτουργία. Χρησιμεύουν για να μετατοπίσουν το επάγγελμα, να το εισάγουν με τη βία —αλλά χωρίς θόρυβο— στην τάξη της αναγνωρισμένης γνώσης. Τα Old Charges δεν περιγράφουν τι ήταν κοινωνιολογικά οι λειτουργικοί Τέκτονες· λένε τι αρνούνται να είναι.

Σελίδες από το χειρόγραφο Cooke, ένα από τα παλαιότερα κείμενα των Old Charges, που χρονολογείται από τις αρχές του 15ου αιώνα, εκθέτοντας τη θρυλική ιστορία και τα θεμέλια του επαγγέλματος του τέκτονα.

Αυτά τα κείμενα, συνταγμένα μεταξύ του τέλους του 14ου και του 18ου αιώνα, έχουν συχνά διαβαστεί ως αφελείς καταγραφές, που αναμειγνύουν επαγγελματικούς κανονισμούς, βιβλικούς θρύλους και απίθανες γενεαλογίες. Αυτή η ανάγνωση χάνει το ουσιώδες. Τα Old Charges δεν αναζητούν την ιστορική ακρίβεια. Οικοδομούν μια νομιμοποίηση. Απαντούν σε ένα απλό και τρομερό ερώτημα: πώς μπορεί ένα χειρωνακτικό επάγγελμα να δηλώνει φορέας μιας γνώσης που ξεπερνά την εκτέλεση;

Η απάντηση είναι πάντα η ίδια και είναι επίμονη: μέσω της Γεωμετρίας. Ο Τεκτονισμός εξομοιώνεται με μία από τις Τέχνες του Quadrivium, δηλαδή με έναν κλάδο που αφορά τον αριθμό, την τάξη και την αναλογία. Αυτή η επιλογή δεν είναι τυχαία. Η Γεωμετρία δεν είναι μόνο ένα εργαλείο κατασκευής· είναι, στη μεσαιωνική σκέψη, ένα κλειδί ανάγνωσης του κόσμου. Οργανώνει τον χώρο, θεμελιώνει την αρμονία, καθιστά ορατή μια ορθολογικότητα που ξεπερνά την άμεση χρήση.

Διεκδικώντας τη Γεωμετρία, τα Old Charges βγάζουν τον Τεκτονισμό από την κατηγορία των μηχανικών τεχνών. Δεν αρνούνται το επάγγελμα, το μεταμορφώνουν. Το εργοτάξιο δεν είναι πλέον μόνο ένας τόπος παραγωγής· γίνεται ένας τόπος γνώσης. Ο Τέκτονας δεν είναι πλέον μόνο αυτός που εκτελεί, αλλά αυτός που κατανοεί τι υλοποιεί. Οι ελεύθερες τέχνες στον Ελευθεροτεκτονισμό εμφανίζονται εδώ ως μια διακριτική, αλλά αποφασιστική στρατηγική για να αρνηθούν την καταδίκη σε πνευματική κατωτερότητα.

Αυτή η στρατηγική συνεχίζεται στις μορφές που επικαλούνται τα Old Charges. Οι αναφορές στον Δαβίδ, τον Σολομώντα, τον Κάρολο Μαρτέλο ή τον Αθελστάν δεν στοχεύουν στην καθιέρωση μιας αξιόπιστης ιστορικής διαδοχής. Εγγράφουν τον Τεκτονισμό σε έναν συμβολικό χώρο όπου η γνώση, η εξουσία και η κατασκευή είναι συνδεδεμένα. Αν βασιλιάδες τίμησαν τους Τέκτονες —ή υπήρξαν Τέκτονες—, τότε το επάγγελμα δεν μπορεί να περιοριστεί σε μια απλή δουλική δραστηριότητα. Συμμετέχει σε μια ανώτερη τάξη.

Εδώ διαγράφεται, εμμέσως, αυτό που αργότερα θα γίνει η Βασιλική Τέχνη. Όχι ένας κολακευτικός τίτλος που προστέθηκε εκ των υστέρων, αλλά η λογική συνέπεια μιας αρχαίας διεκδίκησης. Το να λέμε ότι ο Τεκτονισμός υπάγεται στις Ελεύθερες Τέχνες σημαίνει ότι αγγίζει ό,τι ρυθμίζει τον κόσμο και τον άνθρωπο. Τα Old Charges δεν θεωρητικοποιούν αυτή την ιδέα. Τη θέτουν, την επαναλαμβάνουν, σχεδόν την επιβάλλουν, ως μια αυταπόδεικτη αλήθεια που πρέπει να υπερασπιστούν απέναντι σε μια κοινωνική τάξη που, χωρίς αυτό, θα συνέχιζε να τους υποβιβάζει στο επίπεδο των εκτελεστών.

Οι ελεύθερες τέχνες στον Ελευθεροτεκτονισμό δεν γεννιούνται λοιπόν στα τελετουργικά του 19ου αιώνα. Εκεί βρίσκουν μια πιο ρητή διατύπωση, αλλά η λειτουργία τους είναι ήδη εκεί, από αυτά τα αρχαία κείμενα: να κάνουν το επάγγελμα έναν τόπο σκέψης και τη χειρονομία μια οδό πρόσβασης στη γνώση.

Από τον Εταίρο στις Ελεύθερες Τέχνες: περνώντας από τη χειρονομία στη διάκριση

Όταν οι ελεύθερες τέχνες εμφανίζονται ρητά στα τελετουργικά του Ελευθεροτεκτονισμού του 19ου αιώνα, δεν είναι για να μεταδώσουν μια εγκυκλοπαιδική γνώση ούτε για να εκπαιδεύσουν σχολικά τον Εταίρο. Η λειτουργία τους είναι αλλού. Παρεμβαίνουν σε μια συγκεκριμένη στιγμή της μυητικής πορείας, εκεί όπου ο Τέκτονας δεν είναι πλέον μόνο αυτός που μαθαίνει να κάνει το σωστό, αλλά αυτός που αρχίζει να αναρωτιέται τι κάνει και γιατί το κάνει έτσι.

Ο βαθμός του Εταίρου σηματοδοτεί μια μετατόπιση. Ο Μαθητής λαμβάνει, μιμείται, επαναλαμβάνει. Μαθαίνει μέσω του σώματος, του ματιού, της συνήθειας. Ο Εταίρος, από την πλευρά του, τίθεται σε κίνηση. Ταξιδεύει. Κυκλοφορεί. Δεν πρόκειται πλέον μόνο για την απόκτηση μιας τεχνικής, αλλά για τη σύνδεση αυτού που βλέπει, αυτού που μετρά και αυτού που κατανοεί. Οι Ελεύθερες Τέχνες εγγράφονται ακριβώς σε αυτό το ενδιάμεσο: δεν είναι ούτε αφηρημένες ούτε άμεσα λειτουργικές. Διαμορφώνουν το βλέμμα.

Το Trivium και το Quadrivium δεν παρουσιάζονται ως κλάδοι προς κατάκτηση, αλλά ως οργανωτικές αρχές. Το Trivium παραπέμπει στον σωστό λόγο, στην ικανότητα να ονομάζεις, να συλλογίζεσαι, να μεταδίδεις χωρίς σύγχυση. Εμπεριέχει μια νέα ευθύνη: αυτή του να σκέφτεσαι τι λες και να λες τι σκέφτεσαι. Ο Εταίρος δεν προστατεύεται πλέον από τη σιωπή του Μαθητή. Εισέρχεται σε έναν λόγο που δεσμεύει.

Το Quadrivium, από την πλευρά του, μετατοπίζει ακόμη περισσότερο το κέντρο βάρους. Αριθμητική, Γεωμετρία, Μουσική και Αστρονομία δεν επικαλούνται για το τεχνικό τους περιεχόμενο, αλλά για αυτό που υποδηλώνουν: έναν κόσμο δομημένο, μετρήσιμο, οργανωμένο, αλλά ποτέ περιορίσιμο στην άμεση χρησιμότητα. Η Γεωμετρία, ειδικότερα, δεν παραπέμπει μόνο στο σχέδιο ή την αναλογία. Γίνεται ένας τρόπος σκέψης για τον χώρο, τη σχέση, τη σωστή θέση.

Οι ελεύθερες τέχνες στον Ελευθεροτεκτονισμό συνοδεύουν έτσι μια εσωτερική μεταμόρφωση. Δεν στοχεύουν στην παραγωγή ενός λόγιου, αλλά στη διαμόρφωση ενός ανθρώπου ικανού για διάκριση. Ο Εταίρος μαθαίνει ότι η χειρονομία δεν είναι ποτέ ουδέτερη, ότι εμπεριέχει μια κοσμοθεωρία, έναν συγκεκριμένο τρόπο κατοίκησης του χώρου και του χρόνου. Δεν είναι τυχαίο ότι αυτές οι Τέχνες εμφανίζονται στα ταξίδια: υποχρεώνουν στην εγκατάλειψη ενός σταθερού σημείου, στην αποδοχή της μετακίνησης, ακόμη και της δυσφορίας.

Εδώ διαδραματίζεται μια ουσιαστική διαφορά από μια απλή τεχνική μετάδοση. Το επάγγελμα διδάσκει το “πώς να κάνεις”. Οι Ελεύθερες Τέχνες διδάσκουν το “πώς να κατανοείς” αυτό που κάνεις. Μεταξύ των δύο, δεν υπάρχει αντίθεση, αλλά εσωτερική ιεραρχία. Η χειρονομία προηγείται, αλλά δεν αρκεί. Χωρίς αυτή την ανύψωση του βλέμματος, η εργασία κινδυνεύει να κλειστεί στον εαυτό της, να γίνει επανάληψη χωρίς συνείδηση.

Ενσωματώνοντας τις Ελεύθερες Τέχνες στην καρδιά της πορείας του Εταίρου, ο Ελευθεροτεκτονισμός δεν απαρνείται την λειτουργική του καταγωγή. Αντλεί τα συμπεράσματα. Επιβεβαιώνει ότι η εργασία πάνω στην πέτρα έχει αξία μόνο αν συνοδεύεται από εργασία πάνω στη νοημοσύνη και το νόημα. Σε αυτό το επίπεδο οι ελεύθερες τέχνες στον Ελευθεροτεκτονισμό παύουν να είναι μια ιστορική αναφορά για να γίνουν μια βιωμένη εμπειρία.

Από τη Γεωμετρία στη Βασιλική Τέχνη: μια αναληφθείσα αξίωση

Η Γεωμετρία κατέχει μια ιδιαίτερη θέση στο σύνολο των Ελεύθερων Τεχνών. Δεν είναι μια τέχνη ανάμεσα στις άλλες. Είναι αυτή μέσω της οποίας το επάγγελμα του χτίζειν μπορεί να δηλώνει κάτι άλλο από μια τεχνική. Οι ελεύθερες τέχνες στον Ελευθεροτεκτονισμό συγκλίνουν προς αυτήν σαν σε ένα σημείο κρυστάλλωσης. Δεν είναι τυχαίο ότι τα Old Charges την ανακηρύσσουν θεμελιώδη αρχή, ούτε ότι τα κερδοσκοπικά τελετουργικά της αποδίδουν τέτοια κεντρικότητα.

Η Γεωμετρία δεν αρκείται στο να μετρά. Οργανώνει. Συνδέει. Εισάγει μια νοημοσύνη εκεί όπου διαφορετικά θα υπήρχε μόνο συναρμολόγηση υλικών. Υπό αυτή την έννοια, είναι ήδη μια διαμεσολάβηση μεταξύ χειρονομίας και σκέψης. Η γεωμετρική γραμμή δεν είναι μόνο μια χαραγμένη γραμμή: είναι μια απόφαση, μια επιλογή, ένας προσανατολισμός. Προϋποθέτει ένα βλέμμα που προλαμβάνει, που σχεδιάζει, που κατανοεί το όλο πριν από το μέρος.

Από εκεί μπορεί να γίνει κατανοητή η έκφραση Βασιλική Τέχνη. Εκπλήσσει, μερικές φορές ενοχλεί. Φαίνεται υπερβολική, επιδεικτική, ακόμη και αναχρονιστική. Ωστόσο, δεν υποδηλώνει ούτε μια τέχνη επιφυλαγμένη στους ισχυρούς, ούτε μια συμβολική διακόσμηση που προστέθηκε εκ των υστέρων. Εκφράζει μια συγκεκριμένη αξίωση: αυτή μιας τέχνης που δεν αφήνεται να εγκλωβιστεί στην εκτέλεση, επειδή αγγίζει την ίδια την τάξη του κόσμου.

Μικρογραφία του 13ου αιώνα που αποδίδεται στον Ματθαίο του Παρισιού, από το χειρόγραφο Cotton Nero D. I, που αναπαριστά τον Όφα, γιο του βασιλιά Warmund των Ανατολικών Άγγλων, να δίνει οδηγίες στον αρχιμάστορα κατά την κατασκευή του αβαείου του Αγίου Αλβανού. Ο μάστορας κρατά έναν διαβήτη και έναν γνώμονα, όργανα της μεσαιωνικής γεωμετρίας.

Το να λέμε ότι ο Τεκτονισμός είναι μια Βασιλική Τέχνη σημαίνει ότι η εργασία που αναλαμβάνει δεν αφορά μόνο τη χρησιμότητα, αλλά το σωστό μέτρο. Ο όρος “βασιλικός” παραπέμπει λιγότερο στην πολιτική εξουσία και περισσότερο στην ιδέα της εσωτερικής κυριαρχίας. Βασιλικό είναι αυτό που δεν εξαρτάται από μια άμεση χρήση, αυτό που διαφεύγει από τη μοναδική λογική της παραγωγής, αυτό που απαιτεί μια ευθύνη στο ύψος αυτού που υλοποιείται.

Οι ελεύθερες τέχνες στον Ελευθεροτεκτονισμό βρίσκουν εδώ το σημείο κατάληξής τους. Δεν είναι μια συσσώρευση γνώσεων, αλλά μια προετοιμασία. Προετοιμασία για ένα βλέμμα ικανό να διακρίνει την τάξη πίσω από την ύλη, τη μορφή πίσω από τη χειρονομία, το νόημα πίσω από το έργο. Χωρίς αυτή την προετοιμασία, η Βασιλική Τέχνη θα περιοριζόταν σε έναν κενό τύπο. Με αυτήν, γίνεται μια απαίτηση.

Αυτή η απαίτηση δεν είναι άνετη. Υποχρεώνει στην άρνηση των απλουστεύσεων, στο να μην αρκείται κανείς σε έναν διακοσμητικό συμβολισμό ή μια αφηρημένη ηθική. Δεσμεύει τον Τέκτονα να αναρωτηθεί τι χτίζει πραγματικά και με ποιες εσωτερικές αναλογίες. Η Βασιλική Τέχνη δεν είναι ένας επιπλέον βαθμός· είναι ένας τρόπος να κρατάς ενωμένα όσα η ιστορία είχε χωρίσει: το χέρι και το πνεύμα, το επάγγελμα και τη γνώση, την πράξη και τη σκέψη.

Ίσως εκεί να έγκειται η πραγματική τόλμη του Ελευθεροτεκτονισμού. Επικαλούμενος τις Ελεύθερες Τέχνες και αποκαλώντας τον εαυτό του Βασιλική Τέχνη, δεν επιδιώκει να ανυψωθεί τεχνητά. Απλώς αρνείται να συναινέσει σε μια ακρωτηριασμένη όραση της ανθρώπινης εργασίας. Και υπενθυμίζει, χωρίς έμφαση, ότι το χτίζειν προϋποθέτει πάντα κάτι περισσότερο από το χτίζειν.

Συμπέρασμα – Ελεύθερες τέχνες και Βασιλική Τέχνη

Το γεγονός ότι ο Ελευθεροτεκτονισμός διατήρησε την αναφορά στις Ελεύθερες Τέχνες δεν είναι καθόλου τυχαίο. Θα μπορούσε να την είχε εγκαταλείψει χωρίς δυσκολία, όπως έκανε μερικές φορές. Αν δεν το έκανε, αυτό δεν οφείλεται αναμφίβολα στην πίστη σε μια παλιά ταξινόμηση, αλλά στο ότι αυτή η αναφορά λέει κάτι ουσιαστικό για την εργασία που αναλαμβάνει. Οι ελεύθερες τέχνες στον Ελευθεροτεκτονισμό υπενθυμίζουν ότι η χειρονομία δεν αρκεί από μόνη της και ότι η κατασκευή δεν είναι ποτέ καθαρά τεχνική. Η Βασιλική Τέχνη δεν υποδηλώνει τίποτα άλλο από αυτή την απαίτηση: να μην περιορίζεται το επάγγελμα σε μια απλή εκτέλεση.

Από τον Ion Rajolescu, αρχισυντάκτη του Κατάστημα — στην υπηρεσία ενός τεκτονικού λόγου δίκαιου, αυστηρού και ζωντανού.

Ανακαλύψτε τη συλλογή μας με εργαλεία στοάς, πολλά από τα οποία προέρχονται από τα όργανα της γεωμετρίας.

Τεκτονικός Γνώμονας – Ξύλινος

EUR 15.20

EUR 24.99

Προσθήκη στο καλάθι

Δείτε όλα

1 Τι είναι οι ελεύθερες τέχνες στον Ελευθεροτεκτονισμό;

Οι ελεύθερες τέχνες στον Ελευθεροτεκτονισμό υποδηλώνουν ένα συμβολικό σύνολο που προέρχεται από το Trivium και το Quadrivium, το οποίο χρησιμοποιείται για να σηματοδοτήσει το πέρασμα του Εταίρου από τη χειρονομία στην κατανόηση της γνώσης.

2 Γιατί οι ελεύθερες τέχνες εμφανίζονται κυρίως στον βαθμό του Εταίρου;

Επειδή ο βαθμός του Εταίρου σηματοδοτεί μια μετατόπιση από το “πράττειν” στη διάκριση, και οι ελεύθερες τέχνες συνοδεύουν αυτό το άνοιγμα προς μια πιο συνειδητή κατανόηση του τεκτονικού έργου.

3 Είναι οι ελεύθερες τέχνες μια απλή μεσαιωνική κληρονομιά;

Όχι. Η υιοθέτησή τους στον Ελευθεροτεκτονισμό δεν στοχεύει στην αποκατάσταση ενός παλιού σχολικού προγράμματος, αλλά στην επιβεβαίωση μιας συγκεκριμένης αντίληψης για τη γνώση και την αξιοπρέπεια του επαγγέλματος.

4 Ποια είναι η διαφορά μεταξύ ελεύθερων και δουλικών τεχνών;

Οι ελεύθερες τέχνες αφορούν τη διαμόρφωση του πνεύματος και την πρόσβαση σε μια δομημένη γνώση, ενώ οι δουλικές τέχνες υποδηλώνουν ιστορικά τα χειρωνακτικά επαγγέλματα, που θεωρούνταν για πολύ καιρό πνευματικά κατώτερα.

5 Γιατί η Γεωμετρία κατέχει κεντρική θέση στον Ελευθεροτεκτονισμό;

Επειδή επιτρέπει την ένωση της χειρονομίας και της σκέψης, και επειδή χρησιμοποιήθηκε ιστορικά για να αναγνωριστεί ο Τεκτονισμός ως φορέας μιας πραγματικής γνώσης.

6 Τι είναι τα Old Charges;

Τα Old Charges είναι θεμελιώδη κείμενα του αγγλικού λειτουργικού τεκτονισμού, που αναμειγνύουν επαγγελματικούς κανονισμούς, θρυλικές αφηγήσεις και συμβολικές διεκδικήσεις γύρω από το επάγγελμα.

7 Περιγράφουν τα Old Charges την κοινωνική πραγματικότητα των μεσαιωνικών τεκτόνων;

Όχι. Εκφράζουν πάνω απ’ όλα μια διεκδίκηση πνευματικής και συμβολικής αξιοπρέπειας, παρά μια κοινωνιολογική διαπίστωση.

8 Γιατί μιλάμε για Βασιλική Τέχνη στον Ελευθεροτεκτονισμό;

Η Βασιλική Τέχνη υποδηλώνει την απαίτηση να μην περιορίζεται το επάγγελμα σε μια απλή εκτέλεση, αλλά να εγγράφεται σε μια τάξη γνώσης και νοήματος.

9 Έχουν οι ελεύθερες τέχνες ακόμη συνάφεια σήμερα;

Ναι, στο βαθμό που εξακολουθούν να θέτουν ερωτήματα για τη σχέση μεταξύ τεχνικής, γνώσης και ευθύνης στην ανθρώπινη εργασία.

10 Αντικαθίστανται οι ελεύθερες τέχνες από τις επιστήμες σε ορισμένα τυπικά;

Ναι, ορισμένα τυπικά έχουν εκσυγχρονίσει το λεξιλόγιο, αλλά το συμβολικό διακύβευμα παραμένει το ίδιο: να ξεπεραστεί η απλή χρησιμότητα για να επιτευχθεί η διάκριση.

Βρείτε εδώ την πλήρη απομαγνητοφώνηση του podcast για όσους προτιμούν την ανάγνωση ή επιθυμούν να εμβαθύνουν στις ανταλλαγές απόψεων.

Podcast – Οι Ελεύθερες Τέχνες και η Βασιλική Τέχνη

Οι Ελεύθερες Τέχνες εμφανίζονται ρητά στα τεκτονικά τελετουργικά κατά τη διάρκεια του δέκατου ένατου αιώνα, τη στιγμή που η πορεία του Εταίρου δομείται ως ένα πέρασμα από τη χειρονομία στη διάκριση. Αυτή η όψιμη εμφάνιση προκαλεί ερωτήματα. Μερικές φορές εκπλήσσει. Φαίνεται να παραπέμπει σε μια παλιά, σχολική, σχεδόν ξεπερασμένη ταξινόμηση, σε τέτοιο βαθμό που ορισμένα τυπικά επέλεξαν να την αντικαταστήσουν με τη σύγχρονη γλώσσα των επιστημών. Ωστόσο, αυτή η αντικατάσταση δεν είναι ουδέτερη. Διότι οι ελεύθερες τέχνες στον Ελευθεροτεκτονισμό δεν είναι ένα λόγιο κατάλοιπο. Λένε κάτι θεμελιώδες για τον τρόπο με τον οποίο ο Ελευθεροτεκτονισμός αντιλαμβάνεται τη γνώση, την εργασία και την αξιοπρέπεια του επαγγέλματος.

Οι Ελεύθερες Τέχνες δεν γεννήθηκαν στον Ελευθεροτεκτονισμό. Αποτελούν τη βάση της πνευματικής διαμόρφωσης της λατινικής αρχαιότητας, που υιοθετήθηκε και συστηματοποιήθηκε στον Μεσαίωνα. Στόχος τους δεν ήταν η διαμόρφωση τεχνικών, αλλά ανθρώπων ικανών να σκέφτονται, να μιλούν σωστά, να μετρούν, να οργανώνουν και να στοχάζονται. Χωρίζονται σε δύο σύνολα: το Trivium και το Quadrivium. Αυτός ο διαχωρισμός δεν προέρχεται από αυθαίρετο τεμαχισμό. Αντιστοιχεί σε δύο οδούς πρόσβασης στο πραγματικό: μέσω της γλώσσας και μέσω του αριθμού.

Το Trivium συγκεντρώνει τη Γραμματική, τη Διαλεκτική και τη Ρητορική. Διαμορφώνει το πνεύμα μέσω του λόγου. Μαθαίνει να ονομάζεις σωστά, να συλλογίζεσαι χωρίς σύγχυση, να μεταδίδεις χωρίς να προδίδεις. Το Quadrivium συγκεντρώνει την Αριθμητική, τη Μουσική, τη Γεωμετρία και την Αστρονομία. Εισάγει σε έναν κόσμο δομημένο, οργανωμένο, που διέπεται από αναλογίες και σχέσεις που ξεπερνούν την άμεση χρησιμότητα. Μαζί, αυτές οι Τέχνες οδηγούσαν στη φιλοσοφία και τη θεολογία, που θεωρούνταν οι υψηλότερες μορφές γνώσης.

Αυτή η γνώση χαρακτηριζόταν ως ελεύθερη επειδή υποτίθεται ότι απελευθέρωνε τον άνθρωπο από την άμεση αναγκαιότητα. Αντίθετα, οι λεγόμενες δουλικές ή μηχανικές Τέχνες συγκέντρωναν τα χειρωνακτικά και τεχνικά επαγγέλματα. Αυτή η αντίθεση είναι καθοριστική. Δεν είναι μόνο παιδαγωγική, είναι ανθρωπολογική. Ιεραρχεί τις μορφές εργασίας. Διακρίνει ό,τι αφορά το πνεύμα από ό,τι αφορά το χέρι. Και υποβιβάζει για πολύ καιρό τα οικοδομικά επαγγέλματα σε μια δευτερεύουσα θέση, παρά τον κεντρικό τους ρόλο στην οικοδόμηση της μεσαιωνικής Ευρώπης.

Εδώ ο Ελευθεροτεκτονισμός έρχεται σε ένταση με αυτή την ταξινόμηση. Προερχόμενος ακριβώς από τα οικοδομικά επαγγέλματα, επικαλείται ωστόσο τις Ελεύθερες Τέχνες. Αυτή η επιλογή δεν είναι αθώα. Δεν προέρχεται από μια ιστορική παρεξήγηση. Πρόκειται για μια διεκδίκηση. Οι ελεύθερες τέχνες στον Ελευθεροτεκτονισμό δεν χρησιμεύουν για να περιγράψουν τι ήταν οι λειτουργικοί τέκτονες σε κοινωνιολογικό επίπεδο. Χρησιμεύουν για να πουν τι αρνούνταν να είναι: απλοί εκτελεστές στερημένοι κάθε πνευματικής αξιοπρέπειας.

Τα Old Charges, ή Παλαιά Καθήκοντα, επιτρέπουν την κατανόηση αυτής της μετατόπισης. Αυτά τα κείμενα, συνταγμένα μεταξύ του τέλους του δέκατου τέταρτου και του δέκατου όγδοου αιώνα, αναμειγνύουν επαγγελματικούς κανονισμούς, θρυλικές αφηγήσεις και συμβολικές διαβεβαιώσεις. Δεν αναζητούν την ιστορική ακρίβεια. Οικοδομούν μια νομιμοποίηση. Και αυτή η νομιμοποίηση περνά μέσα από μια καθοριστική εξομοίωση: ο Τεκτονισμός παρουσιάζεται εκεί ως υπαγόμενος στη Γεωμετρία.

Αυτή η επιλογή είναι θεμελιώδης. Η Γεωμετρία δεν είναι ένα απλό εργαλείο μέτρησης. Στη μεσαιωνική σκέψη, είναι ένα κλειδί ανάγνωσης του κόσμου. Οργανώνει τον χώρο. Καθιστά ορατές τις αναλογίες. Συνδέει. Ταυτιζόμενος με τη Γεωμετρία, ο Τεκτονισμός βγαίνει από το πεδίο των μηχανικών τεχνών για να εισέλθει σε αυτό των Ελεύθερων Τεχνών. Επιβεβαιώνει ότι η χειρονομία του χτίζειν εμπλέκει μια κατανόηση της τάξης, και όχι μια απλή ικανότητα εκτέλεσης.

Αυτή η διεκδίκηση συνεχίζεται στις μορφές που επικαλούνται τα Old Charges. Δαβίδ, Σολομώντας, Κάρολος Μαρτέλος, Αθελστάν. Δεν έχει σημασία η ιστορική τους πραγματικότητα. Αυτό που μετράει είναι ο συμβολικός χώρος που σχεδιάζουν. Ο Τεκτονισμός τοποθετείται εκεί όπου η εξουσία, η γνώση και η κατασκευή δεν είναι χωρισμένα. Επιβεβαιώνει ότι το επάγγελμα μπορεί να υπάγεται σε μια τάξη ανώτερη από εκείνη της παραγωγής.

Σε αυτό το πλαίσιο αποκτά νόημα η έκφραση Βασιλική Τέχνη. Δεν υποδηλώνει μια τέχνη επιφυλαγμένη στους βασιλιάδες, ούτε έναν τιμητικό τίτλο. Εκφράζει μια απαίτηση. Αυτή του να μην περιορίζεται το επάγγελμα σε μια απλή εκτέλεση.

Όταν οι Ελεύθερες Τέχνες επανεμφανίζονται ρητά στα τελετουργικά του δέκατου ένατου αιώνα, εγγράφονται φυσικά στην πορεία του Εταίρου. Αυτός ο βαθμός σηματοδοτεί μια μετατόπιση. Ο Μαθητής μαθαίνει μέσω της μίμησης και του σώματος. Ο Εταίρος, από την πλευρά του, τίθεται σε κίνηση. Ταξιδεύει. Συνδέει. Οι Ελεύθερες Τέχνες δεν του προτείνονται ως πρόγραμμα προς κατάκτηση, αλλά ως πλέγμα ανάγνωσης. Διαμορφώνουν το βλέμμα. Εισάγουν στη διάκριση.

Οι ελεύθερες τέχνες στον Ελευθεροτεκτονισμό υπενθυμίζουν έτσι ότι η χειρονομία δεν είναι ποτέ ουδέτερη. Ότι εμπεριέχει μια κοσμοθεωρία. Ότι προϋποθέτει μια κατανόηση του χώρου, του αριθμού, του ρυθμού. Χωρίς αυτή την ανύψωση του βλέμματος, η εργασία κλείνεται στον εαυτό της. Γίνεται επανάληψη χωρίς συνείδηση.