Ο Θόλος στον Τεκτονισμό: από τον έναστρο ουρανό στην μυητική κρύπτη

1. Είναι ο Θόλος όντως απών από τους συμβολικούς βαθμούς στον Τεκτονισμό;

Εφόσον ο ελευθεροτεκτονισμός άντλησε σε μεγάλο βαθμό τη συμβολική του γλώσσα από την αρχιτεκτονική, θα περίμενε κανείς ο Θόλος να κατέχει σημαντική θέση. Ωστόσο, στους τρεις πρώτους βαθμούς, δεν γίνεται ποτέ λόγος για αυτόν με την αρχιτεκτονική του μορφή. Τα τελετουργικά αναφέρονται κυρίως σε κάθετες και οριζόντιες δομές, μέσα από σύμβολα όπως το Νήμα της Στάθμης, το Αλφάδι, ο γνώμονας ή ο διαβήτης. Η προσοχή φαίνεται να εστιάζει πρωτίστως στην ισορροπία, την ευθύτητα και τον προσανατολισμό της κατασκευής.

Αυτή η απουσία είναι ακόμη πιο εκπληκτική αν αναλογιστούμε ότι ο Θόλος αποτελεί παραδοσιακά ένα από τα πιο ισχυρά σύμβολα της ιερής αρχιτεκτονικής. Εντούτοις, ίσως υπάρχει μια διακριτική νύξη για αυτή τη διάσταση στον τρίτο βαθμό, όταν ο Διδάσκαλος μαθαίνει ότι πέρασε από τον γνώμονα στον διαβήτη. Ο γνώμονας παραπέμπει φυσικά στη γεωμετρία του τετραγώνου και στον επίγειο κόσμο, ενώ ο διαβήτης εισάγει τον κύκλο, την καμπύλη και το άνοιγμα προς μια γεωμετρία λιγότερο αυστηρά οριζόντια ή κάθετη. Χωρίς να αναφέρεται ρητά σε Θόλο, αυτό το πέρασμα θα μπορούσε να υποδηλώνει συμβολικά την υπέρβαση μιας καθαρά ευθύγραμμης αρχιτεκτονικής.

Αλλά αυτή η ιδέα παραμένει έμμεση. Στους συμβολικούς βαθμούς, ο αρχιτεκτονικός Θόλος παραμένει παραδόξως απών από τον τελετουργικό λόγο. Πρέπει να φτάσουμε σε ορισμένους ανώτερους βαθμούς και παράπλευρα σώματα για να εμφανιστεί καθαρά, είτε με τη μορφή μιας υπόγειας κρύπτης, είτε μέσα από το Κλειδί του Θόλου, την απαραίτητη πέτρα χωρίς την οποία το οικοδόμημα παραμένει ημιτελές.

2. Ο Έναστρος Θόλος και η κοσμική Στοά

Εάν στεγάζεται σε έναν χώρο ειδικά αφιερωμένο σε αυτήν, η Στοά διαθέτει τις περισσότερες φορές μια οροφή που αναπαριστά το στερέωμα, την οποία ονομάζουμε Έναστρο Θόλο. Αυτός υπενθυμίζει ότι η Στοά συγκεντρώνεται συμβολικά έξω από τον Ναό, όπως φαίνεται σε πολλά παλαιά τεκτονικά κατηχητικά. Το παλαιότερο που έχει φτάσει σε εμάς, το Χειρόγραφο του Εδιμβούργου του 1696, βεβαιώνει ότι η πρώτη Στοά πραγματοποιήθηκε «στο Πρόπυλο του Ναού του Σολομώντα».

Ο Έναστρος Θόλος εκφράζει επίσης την ιδέα ότι ο ελευθεροτεκτονισμός διαθέτει μια οικουμενική διάσταση. Η Στοά δεν είναι απλώς ένα κλειστό δωμάτιο όπου συγκεντρώνονται λίγοι μυημένοι. Γίνεται συμβολικά μια μικρογραφία του ίδιου του σύμπαντος. Αυτή η ιδέα εμφανίζεται καθαρά στα παλαιά κατηχητικά των αρχών του 18ου αιώνα. Το Χειρόγραφο Dumfries αρ. 4, γύρω στο 1710, ορίζει το ύψος της Στοάς ως εξής: «Αμέτρητες ίντσες και σπιθαμές… Οι υλικοί ουρανοί και το έναστρο στερέωμα.»

Τεκτονικός Ναός διακοσμημένος με Έναστρο Θόλο που συμβολίζει το άνοιγμα της Στοάς προς το σύμπαν και την οικουμενικότητα της μύησης.

Ο Ναός που καλύπτεται από έναν έναστρο ουρανό δεν είναι άλλωστε αποκλειστικότητα του ελευθεροτεκτονισμού. Πολλοί αρχαίοι ναοί συνέδεαν ήδη τον ιερό χώρο με μια αναπαράσταση του σύμπαντος, και πολλές χριστιανικές εκκλησίες υιοθέτησαν αυτόν τον συμβολισμό. Το ιερό εμφανίζεται τότε ως ένας μικρόκοσμος ταξινομημένος κατ’ εικόνα του μακρόκοσμου.

Αυτή η συμβολική οργάνωση του Ναού γύρω από το σύμπαν παραπέμπει μερικές φορές στον axis mundi (άξονα του κόσμου), αυτή τη μυστηριώδη γραμμή που συνδέει τη γη και τον ουρανό γύρω από την οποία ταξινομείται ο κόσμος. Στην τεκτονική Στοά, αυτός ο άξονας μπορεί να αναπαρασταθεί από το Νήμα της Στάθμης που κρέμεται πάνω από το ψηφιδωτό δάπεδο και υποδεικνύει συμβολικά το Κέντρο.

3. Ο Θόλος από Ατσάλι: προστασία, πίστη και ιπποτική κληρονομιά

Οι ελευθεροτέκτονες γνωρίζουν μια άλλη μορφή Θόλου, η οποία αυτή τη φορά δεν έχει τίποτα το κοσμικό. Πρόκειται για τον Θόλο από Ατσάλι, που χρησιμοποιείται κυρίως κατά την υποδοχή ενός αξιωματούχου ή με την ευκαιρία ορισμένων επίσημων τελετών. Δύο σειρές ελευθεροτεκτόνων που στέκονται αντικριστά υψώνουν τα σπαθιά τους έτσι ώστε να σχηματίσουν μια συμβολική αψίδα κάτω από την οποία περνά η πομπή που οδηγείται προς την Ανατολή.

Αυτή η πρακτική δεν βρίσκει την καταγωγή της στα παλαιά επαγγέλματα των χτιστών, αλλά στις στρατιωτικές και ιπποτικές παραδόσεις. Τη συναντάμε ακόμη και σήμερα σε ορισμένους στρατιωτικούς γάμους, όπου αξιωματικοί σχηματίζουν μια τιμητική φρουρά με όπλα κατά την έξοδο από την εκκλησία. Η εισαγωγή της στον ελευθεροτεκτονισμό προέρχεται πιθανότατα από την επιρροή των στρατιωτικών στοών, πολύ ενεργών τον 18ο αιώνα, καθώς και από τους ιπποτικούς ανώτερους βαθμούς που αναπτύχθηκαν την ίδια εποχή.

Ο Θόλος από Ατσάλι εκφράζει ταυτόχρονα την τιμή που αποδίδεται στον επισκέπτη, την αδελφική πίστη και την προστασία που παρέχεται σε αυτόν που περνά κάτω από τα διασταυρωμένα σπαθιά. Το όπλο άλλωστε δεν χρησιμοποιείται εδώ ως εργαλείο μάχης, αλλά ως ορατό σημείο δέσμευσης και αφοσίωσης. Ο Θόλος γίνεται έτσι ένα συμβολικό πέρασμα υπό τη φύλαξη των Αδελφών που τον σχηματίζουν.

4. Ο Ανθρώπινος Θόλος: προστασία χωρίς όπλα

Ορισμένες γυναικείες υπακοές έχουν αντικαταστήσει τον Θόλο από Ατσάλι με μια πιο λιτή μορφή που ονομάζεται Ανθρώπινος Θόλος. Οι Αδελφές απλώς υψώνουν το χέρι ή τεντώνουν τα χέρια τους για να σχηματίσουν ένα συμβολικό πέρασμα για να υποδεχθούν αυτόν ή αυτήν που εισέρχεται στον Ναό ή προχωρά προς την Ανατολή.

Η γενική σημασία παραμένει ωστόσο ίδια. Πρόκειται πάντα για την έκφραση υποδοχής, προστασίας και αδελφικής ένωσης γύρω από το τιμώμενο πρόσωπο. Η εξαφάνιση του σπαθιού δεν τροποποιεί επομένως θεμελιωδώς το νόημα της τελετής. Απλώς μετατοπίζει την έκφρασή της σε μια χειρονομία λιγότερο πολεμική.

Αυτή η εξέλιξη θυμίζει άλλωστε ορισμένες σύγχρονες στρατιωτικές τελετές. Καθώς το σπαθί ή η σπάθη σπάνια φέρονται πλέον, μερικές φορές αντικαθίστανται από το πηλήκιο ή το καπέλο που υψώνεται με το χέρι για να σχηματίσει μια συμβολική αψίδα. Και εδώ, το αντικείμενο έχει τελικά λιγότερη σημασία από τη συλλογική πρόθεση που εκδηλώνει.

Ο Ανθρώπινος Θόλος δείχνει έτσι ότι η μυητική προστασία δεν έγκειται απαραίτητα στο όπλο, αλλά στην ίδια την παρουσία της συγκεντρωμένης κοινότητας. Είναι οι ίδιοι οι άνθρωποι που γίνονται η προστατευτική και συμβολική δομή κάτω από την οποία πραγματοποιείται το πέρασμα.

5. Από το Δωμάτιο του Στοχασμού στην υπόγεια κρύπτη

Ο αρχιτεκτονικός Θόλος παραμένει απών από τους συμβολικούς βαθμούς, αλλά το φαντασιακό της εσωτερικής κατάβασης εμφανίζεται ήδη από τη μύηση. Το Δωμάτιο του Στοχασμού, όπου ο υποψήφιος κλείνεται πριν από την υποδοχή του, αποτελεί πράγματι έναν κλειστό χώρο, απομονωμένο από τον εξωτερικό κόσμο, που συχνά παρομοιάζεται με μια μορφή συμβολικού τάφου. Ακόμα κι αν τα τελετουργικά δεν τον παρουσιάζουν ποτέ ως Θόλο, ανήκει στο ίδιο συμβολικό σύμπαν με την κρύπτη ή το μυητικό σπήλαιο.

Ο υποψήφιος έρχεται εκεί αντιμέτωπος με τη σιωπή, την απομόνωση και την προοπτική του δικού του πεπερασμένου. Αυτή η συμβολική κατάβαση σε έναν σκοτεινό τόπο προηγείται της μυητικής αναγέννησης που θα ακολουθήσει στον Ναό. Η διαδικασία παραπέμπει ήδη σε ένα πέρασμα προς τα βάθη του είναι, προς αυτή την εσωτερικότητα που κάθε μύηση ισχυρίζεται ότι εξερευνά.

Είναι ωστόσο σε ορισμένους ανώτερους βαθμούς που ο Θόλος εμφανίζεται καθαρά ως αρχιτεκτονική δομή. Στον 13ο βαθμό του Αρχαίου και Αποδεδεμένου Σκωτικού Τύπου, οι εργασίες υποτίθεται ότι διεξάγονται σε μια υπόγεια λευκή κρύπτη που υποστηρίζεται από εννέα αψίδες. Μια καταπακτή τοποθετημένη στην κορυφή επιτρέπει την πρόσβαση σε αυτήν. Ένας παρόμοιος Θόλος επανεμφανίζεται στον 14ο βαθμό, αλλά αυτή τη φορά με κόκκινο χρώμα.

Αυτή η μυητική κρύπτη προσομοιάζει συμβολικά με το σπήλαιο, τον κρυφό τόπο όπου ασκούνται οι αόρατες δυνάμεις και όπου συντελούνται οι βαθιές μεταμορφώσεις. Αντιπροσωπεύει ταυτόχρονα τον συμβολικό θάνατο, την ενδοσκόπηση και την κυοφορία μιας νέας κατάστασης συνείδησης. Ο μυημένος ανυψώνεται τότε μόνο αφού έχει συμβολικά κατέβει στα βάθη.

6. Η τεκτονική κρύπτη: μεταμορφωμένη φύση ή μυητικό έργο;

Σε συμβολικό επίπεδο, η μυητική κρύπτη προσεγγίζει φυσικά το σπήλαιο. Και τα δύο είναι υπόγειοι χώροι, απομονωμένοι από τον συνηθισμένο κόσμο, συνδεδεμένοι με το μυστικό, τη μεταμόρφωση και την αναγέννηση. Από την Αρχαιότητα, το σπήλαιο εμφανίζεται συχνά ως ένας χώρος πνευματικής κυοφορίας όπου ο άνθρωπος αποσύρεται πριν αναγεννηθεί σε μια νέα κατανόηση του εαυτού του και του κόσμου.

Υπάρχει ωστόσο μια ουσιαστική διαφορά μεταξύ αυτών των δύο εικόνων. Το σπήλαιο ανήκει στη φύση, ενώ η κρύπτη προέρχεται από ανθρώπινη κατασκευή. Το πρώτο ανακαλύπτεται· η δεύτερη χτίζεται. Αυτή η διάκριση, διακριτική στην εμφάνιση, έχει μεγάλη συμβολική βαρύτητα σε ένα τεκτονικό πλαίσιο.

Ο υπόγειος Θόλος των ανώτερων βαθμών δεν είναι ένα απλό φυσικό καταφύγιο. Είναι ένα έργο εσκεμμένα οικοδομημένο, καρπός γνώσης και πρόθεσης. Μοιάζει έτσι με ένα είδος συμβολικού αθάνορα, δηλαδή έναν χώρο σχεδιασμένο για να επιτρέπει μια εσωτερική μεταμόρφωση. Ο Άνθρωπος δεν περιμένει πλέον παθητικά μια εξέλιξη υπαγορευμένη από τη φύση ή τη μοίρα. Κατασκευάζει ο ίδιος τις συνθήκες της δικής του τελειοποίησης.

Η τεκτονική κρύπτη εκφράζει επομένως μια βαθιά μυητική ιδέα: ο άνθρωπος μπορεί να συμμετέχει συνειδητά στην πνευματική του ανύψωση. Ο Θόλος δεν προστατεύει πλέον μόνο ένα οικοδόμημα· γίνεται το σημείο ενός εσωτερικού έργου μεθοδικά κατασκευασμένου.

7. Το Κλειδί του Θόλου στο Royal Arch και στον Τεκτονισμό του Σήματος

Ο υπόγειος Θόλος εμφανίζεται επίσης στο αγγλοσαξονικό Royal Arch. Ο υποψήφιος ανακαλύπτει εκεί μια μυστική κρύπτη θαμμένη κάτω από τα ερείπια του Ναού. Για να αποκτήσει πρόσβαση, πρέπει να αποσφραγίσει μια συγκεκριμένη πέτρα: το Κλειδί του Θόλου. Αυτό επιτρέπει το άνοιγμα του περάσματος που οδηγεί προς ό,τι είχε παραμείνει κρυμμένο.

Κλειδί θόλου μιας αρχαίας πέτρινης αψίδας, σύμβολο της απαραίτητης πέτρας που διασφαλίζει την ισορροπία του οικοδομήματος.

Αλλά είναι κυρίως στον βαθμό του Διδασκάλου του Σήματος που το Κλειδί του Θόλου γίνεται το ίδιο το κέντρο της τελετής. Παρουσιάζονται τρεις πέτρες: μια κυβική πέτρα, μια επιμήκης πέτρα και ένα κλειδί θόλου. Οι δύο πρώτες γίνονται δεκτές επειδή αντιστοιχούν ορατά στα σχέδια κατασκευής. Η τρίτη, αντίθετα, φαίνεται παράξενη, άχρηστη ή κακοσχεδιασμένη. Απορρίπτεται και τίθεται στην άκρη.

Αυτή η απόρριψη προετοιμάζει ωστόσο την κεντρική συμβολική ανατροπή του βαθμού. Όταν έρχεται η στιγμή να ολοκληρωθεί ο Θόλος, ανακαλύπτουμε ότι καμία άλλη πέτρα δεν μπορεί να εκπληρώσει αυτή την ουσιαστική λειτουργία. Η περιφρονημένη πέτρα γίνεται τότε απαραίτητη για την ισορροπία του συνόλου.

Ο βαθμός παραθέτει ρητά το εδάφιο 22 του Ψαλμού 118: «Τον λίθον ον απεδοκίμασαν οι οικοδομούντες, ούτος εγενήθη εις κεφαλήν γωνίας.» Το Κλειδί του Θόλου λαμβάνει έτσι μια χριστολογική διάσταση σαφώς αναληφθείσα στην παράδοση του Διδασκάλου του Σήματος. Γίνεται η εικόνα αυτού που είχε απορριφθεί, παρεξηγηθεί ή κριθεί άχρηστο πριν αναγνωριστεί ως θεμέλιο του οικοδομήματος.

Συμπέρασμα – Ο Θόλος στον Τεκτονισμό

Ο Θόλος στον Τεκτονισμό εμφανίζεται τελικά με πολύ διαφορετικές μορφές ανάλογα με τους βαθμούς και τις παραδόσεις. Άλλοτε ουράνιος με τον Έναστρο Θόλο, άλλοτε αδελφικός με τον Θόλο από Ατσάλι ή τον Ανθρώπινο Θόλο, άλλοτε υπόγειος στους ανώτερους βαθμούς, συνοδεύει συνεχώς τη μυητική πορεία χωρίς να παρουσιάζεται πάντα ως ένα απλό αρχιτεκτονικό στοιχείο.

Ο Θόλος συνδέει συμβολικά αντίθετες πραγματικότητες: τον ουρανό και τη γη, το εξωτερικό και την εσωτερικότητα, το φως του Ναού και τα βάθη της κρύπτης. Ακόμα και όταν παραμένει απών από τα τελετουργικά των συμβολικών βαθμών, το φαντασιακό του παραμένει διακριτικά παρόν από το Δωμάτιο του Στοχασμού, σαν κάθε μύηση να προϋπέθετε ήδη μια προκαταρκτική κατάβαση πριν από την ανύψωση.

Όσο για το Κλειδί του Θόλου, υπενθυμίζει ότι καμία πνευματική κατασκευή δεν μπορεί να σταθεί χωρίς μια κεντρική αρχή ικανή να ενοποιήσει το σύνολο. Πέτρα απορριφθείσα και στη συνέχεια αναγνωρισμένη ως απαραίτητη, παραμένει μία από τις πιο ισχυρές εικόνες που κληρονομήθηκαν από τον συμβολισμό των χτιστών.

Από τον Ion Rajolescu, αρχισυντάκτη του Κατάστημα — στην υπηρεσία ενός τεκτονικού λόγου δίκαιου, αυστηρού και ζωντανού.

Ανακαλύψτε επίσης τη συλλογή μας από διακοσμητικά για τον Τεκτονισμό του Σήματος, έναν βαθμό όπου το Κλειδί του Θόλου γίνεται το ίδιο το κέντρο της τελετής και αποκαλύπτει όλο το συμβολικό βάθος της πέτρας που απορρίφθηκε και στη συνέχεια αναγνωρίστηκε ως απαραίτητη για το μυητικό οικοδόμημα.

Τεκτονικό Κλειδί Θόλου – Τεκτονισμός του Σήματος

EUR 75.00

Προσθήκη στο καλάθι

Δείτε περισσότερα

1 Τι είναι ο Έναστρος Θόλος στον Τεκτονισμό;

Ο Έναστρος Θόλος υποδηλώνει τη συμβολική οροφή της Στοάς όταν αναπαριστά τον ουρανό και τα αστέρια. Υπενθυμίζει ότι η τεκτονική Στοά συγκεντρώνεται συμβολικά κάτω από το στερέωμα και διαθέτει μια οικουμενική διάσταση. Αυτή η αναπαράσταση εμφανίζεται σε πολλά παλαιά τεκτονικά κατηχητικά από τις αρχές του 18ου αιώνα.

2 Γιατί ο αρχιτεκτονικός Θόλος είναι απών από τους συμβολικούς βαθμούς;

Οι τρεις πρώτοι βαθμοί του ελευθεροτεκτονισμού προτιμούν κυρίως σύμβολα που συνδέονται με κάθετες και οριζόντιες δομές, όπως το Νήμα της Στάθμης, το Αλφάδι, ο γνώμονας ή ο διαβήτης. Ο αρχιτεκτονικός Θόλος σχεδόν ποτέ δεν αναφέρεται ρητά, αν και ορισμένα στοιχεία μπορούν μερικές φορές να υποδηλώσουν έμμεσα την ιδέα του.

3 Ποια είναι η σημασία του Θόλου από Ατσάλι;

Ο Θόλος από Ατσάλι είναι μια συμβολική αψίδα που σχηματίζεται από ελευθεροτέκτονες που υψώνουν τα σπαθιά τους κατά τη διάρκεια ορισμένων επίσημων τελετών. Εκφράζει την τιμή, την αδελφική πίστη και την προστασία που παρέχεται στο πρόσωπο που περνά κάτω από τα διασταυρωμένα όπλα. Αυτή η παράδοση προέρχεται κυρίως από στρατιωτικά και ιπποτικά έθιμα.

4 Ποια διαφορά υπάρχει μεταξύ του Θόλου από Ατσάλι και του Ανθρώπινου Θόλου;

Ο Θόλος από Ατσάλι χρησιμοποιεί σπαθιά ή σπάθες για να σχηματίσει μια συμβολική αψίδα, ενώ ο Ανθρώπινος Θόλος βασίζεται απλώς στα χέρια των συμμετεχόντων. Το γενικό νόημα παραμένει ωστόσο ίδιο: υποδοχή, προστασία και αδελφότητα γύρω από το τιμώμενο πρόσωπο.

5 Μπορεί το Δωμάτιο του Στοχασμού να συγκριθεί με μια μυητική κρύπτη;

Ακόμα κι αν τα τελετουργικά δεν παρουσιάζουν ρητά το Δωμάτιο του Στοχασμού ως Θόλο ή κρύπτη, ανήκει στο ίδιο συμβολικό φαντασιακό. Πρόκειται για έναν κλειστό, σκοτεινό χώρο, απομονωμένο από τον εξωτερικό κόσμο, που συνδέεται με την ενδοσκόπηση, τον συμβολικό θάνατο και την εσωτερική προετοιμασία που προηγείται της μύησης.

6 Τι αντιπροσωπεύει ο υπόγειος Θόλος στους ανώτερους τεκτονικούς βαθμούς;

Σε ορισμένους ανώτερους βαθμούς του Αρχαίου και Αποδεδεμένου Σκωτικού Τύπου ή του Royal Arch, ο υπόγειος Θόλος συμβολίζει την κατάβαση προς τα βάθη του είναι. Παραπέμπει ταυτόχρονα στο μυητικό σπήλαιο, την εσωτερική μεταμόρφωση και την αναζήτηση μιας κρυμμένης γνώσης πριν από την πνευματική αναγέννηση.

7 Ποια είναι η σημασία του Κλειδιού του Θόλου στον Τεκτονισμό;

Το Κλειδί του Θόλου αντιπροσωπεύει την απαραίτητη πέτρα που επιτρέπει στο οικοδόμημα να συγκρατείται. Στον βαθμό του Διδασκάλου του Σήματος, απορρίπτεται αρχικά πριν αναγνωριστεί ως ουσιαστικό. Αυτός ο συμβολισμός συνδέεται με το εδάφιο του Ψαλμού 118 που αναφέρεται στον «λίθο που αποδοκίμασαν οι οικοδομούντες», στον οποίο η χριστιανική παράδοση δίνει μια χριστολογική διάσταση.

Βρείτε εδώ την πλήρη απομαγνητοφώνηση του podcast για όσους προτιμούν την ανάγνωση ή επιθυμούν να εμβαθύνουν στις ανταλλαγές απόψεων.

Podcast – Ο Θόλος στον Τεκτονισμό: από τον έναστρο ουρανό στην μυητική κρύπτη

Όταν σκεφτόμαστε την ιερή αρχιτεκτονική, ο Θόλος εμφανίζεται σχεδόν αμέσως ως ένα από τα πιο εντυπωσιακά επιτεύγματά της. Από την Αρχαιότητα, καλύπτει ναούς, βασιλικές, κρύπτες και καθεδρικούς ναούς. Επιτρέπει την ανύψωση των οικοδομημάτων, την κατανομή των δυνάμεων, τη δημιουργία τεράστιων χώρων ανοιχτών προς τον ουρανό.

Θα μπορούσε λοιπόν να φαίνεται φυσικό ο ελευθεροτεκτονισμός, συμβολικός κληρονόμος των χτιστών, να αποδίδει στον Θόλο μια κεντρική θέση στα τελετουργικά του.

Κι όμως… αυτό δεν συμβαίνει σχεδόν καθόλου.

Στους τρεις πρώτους βαθμούς, τα τεκτονικά τελετουργικά μιλούν άφθονα για κολώνες, αλφάδια, γνώμονες, νήματα στάθμης ή διαβήτες. Αλλά ο αρχιτεκτονικός Θόλος παραμένει απών.

Αυτή η απουσία είναι εκπληκτική.

Γιατί στην πραγματικότητα, ο Θόλος είναι παντού στον ελευθεροτεκτονισμό. Απλώς, εμφανίζεται με διαφορετικές μορφές. Άλλοτε κοσμικός, άλλοτε ανθρώπινος, άλλοτε υπόγειος. Άλλοτε ορατός, άλλοτε κρυμμένος.

Ο πρώτος από αυτούς τους Θόλους είναι αναμφίβολα ο πιο οικείος στους ελευθεροτέκτονες: ο Έναστρος Θόλος.

Σε πολλές Στοές, η οροφή αναπαριστά συμβολικά τον νυχτερινό ουρανό. Αυτή η αναπαράσταση υπενθυμίζει ότι η Στοά δεν συγκεντρώνεται μόνο σε μια κλειστή αίθουσα, αλλά συμβολικά κάτω από το στερέωμα.

Αυτή η ιδέα εμφανίζεται ήδη στα παλαιά τεκτονικά κατηχητικά του τέλους του 17ου αιώνα και των αρχών του 18ου αιώνα. Το Χειρόγραφο του Εδιμβούργου βεβαιώνει ότι η πρώτη Στοά πραγματοποιήθηκε στο Πρόπυλο του Ναού του Σολομώντα. Άλλα κείμενα ρωτούν ποιο είναι το ύψος της Στοάς, και απαντούν: «από τους υλικούς ουρανούς στο έναστρο στερέωμα».

Η Στοά γίνεται τότε μια μικρογραφία του σύμπαντος.

Αυτή η αναπαράσταση δεν είναι άλλωστε αποκλειστικότητα του ελευθεροτεκτονισμού. Πολλοί αρχαίοι ναοί συνέδεαν ήδη το ιερό με την ουράνια τάξη. Πολλές χριστιανικές εκκλησίες χρησιμοποίησαν επίσης έναστρες οροφές για να υποδηλώσουν το άνοιγμα του ιερού χώρου προς τον θείο κόσμο.

Ο Ναός εμφανίζεται έτσι ως ένας μικρόκοσμος που αντανακλά τον μακρόκοσμο.

Σε ορισμένες συμβολικές παραδόσεις, αυτή η οργάνωση του Ναού παραπέμπει ακόμη και στον axis mundi, δηλαδή στον άξονα που συνδέει συμβολικά τη γη και τον ουρανό. Στη Στοά, αυτός ο άξονας μπορεί να αναπαρασταθεί από το Νήμα της Στάθμης που κρέμεται πάνω από το ψηφιδωτό δάπεδο και υποδεικνύει το Κέντρο.

Αλλά ο ελευθεροτεκτονισμός γνωρίζει επίσης μια άλλη μορφή Θόλου, πολύ πιο επίγεια αυτή τη φορά: τον Θόλο από Ατσάλι.

Κατά τη διάρκεια ορισμένων επίσημων τελετών, δύο σειρές ελευθεροτεκτόνων υψώνουν τα σπαθιά τους για να σχηματίσουν μια συμβολική αψίδα κάτω από την οποία περνά ένας αξιωματούχος ή μια πομπή.

Αυτή η πρακτική δεν προέρχεται από τους παλαιούς χτίστες. Προέρχεται κυρίως από τις στρατιωτικές και ιπποτικές παραδόσεις. Συναντάμε ακόμη και σήμερα παρόμοιες τελετές σε ορισμένους στρατιωτικούς γάμους.

Ο Θόλος από Ατσάλι εκφράζει τότε την τιμή, την πίστη και την προστασία που παρέχονται σε αυτόν που περνά κάτω από τις διασταυρωμένες λεπίδες.

Αλλά ορισμένες γυναικείες υπακοές έχουν αναπτύξει μια διαφορετική μορφή: τον Ανθρώπινο Θόλο.

Οι Αδελφές υψώνουν απλώς τα χέρια ή τεντώνουν τις παλάμες για να σχηματίσουν μια συμβολική αψίδα. Το σπαθί εξαφανίζεται, αλλά το νόημα παραμένει ίδιο. Δεν είναι το όπλο που προστατεύει: είναι η συγκεντρωμένη κοινότητα.

Μετά έρχεται μια άλλη διάσταση του Θόλου, πολύ πιο εσωτερική.

Γιατί ακόμα κι αν οι συμβολικοί βαθμοί δεν μιλούν σχεδόν ποτέ για αρχιτεκτονικό Θόλο, γνωρίζουν ήδη τη συμβολική εμπειρία της κατάβασης.

Το Δωμάτιο του Στοχασμού είναι πιθανώς το πρώτο παράδειγμα.

Ο υποψήφιος κλείνεται εκεί μόνος, σε έναν κλειστό, σκοτεινό χώρο, απομονωμένο από τον εξωτερικό κόσμο. Έρχεται αντιμέτωπος με τη σιωπή, τον συμβολικό θάνατο και τον ίδιο του τον εαυτό.

Ακόμα κι αν τα τελετουργικά δεν παρουσιάζουν ρητά αυτόν τον τόπο ως κρύπτη ή υπόγειο Θόλο, ανήκει σαφώς στο ίδιο συμβολικό φαντασιακό.

Και ακριβώς σε ορισμένους ανώτερους βαθμούς αυτός ο υπόγειος Θόλος εμφανίζεται πλήρως.

Στον δέκατο τρίτο βαθμό του Αρχαίου και Αποδεδεμένου Σκωτικού Τύπου, οι εργασίες υποτίθεται ότι διεξάγονται σε μια λευκή κρύπτη που υποστηρίζεται από εννέα αψίδες. Στον δέκατο τέταρτο βαθμό, αυτός ο Θόλος γίνεται κόκκινος.

Είμαστε εδώ πολύ κοντά στον συμβολισμό του μυητικού σπηλαίου.

Εδώ και χιλιετίες, το σπήλαιο αντιπροσωπεύει τον τόπο της εσωτερικής μεταμόρφωσης, τον κρυφό τόπο όπου ο άνθρωπος πεθαίνει συμβολικά πριν αναγεννηθεί διαφορετικά.

Αλλά η τεκτονική κρύπτη διαθέτει μια σημαντική ιδιαιτερότητα: δεν είναι φυσική. Είναι κατασκευασμένη.

Και αυτή η διαφορά αλλάζει τα πάντα.

Το σπήλαιο ανήκει στη φύση. Η κρύπτη ανήκει στον Άνθρωπο.

Ο υπόγειος Θόλος γίνεται τότε ένα έργο εσκεμμένα οικοδομημένο για να επιτρέψει μια εσωτερική μεταμόρφωση. Ένα είδος συμβολικού αθάνορα όπου ο άνθρωπος κατασκευάζει ο ίδιος τις συνθήκες της τελειοποίησής του.

Μετά εμφανίζεται επιτέλους το Κλειδί του Θόλου.

Στο αγγλοσαξονικό Royal Arch, ο υποψήφιος ανακαλύπτει μια μυστική κρύπτη θαμμένη κάτω από τα ερείπια του Ναού. Για να αποκτήσει πρόσβαση, πρέπει να αποσφραγίσει μια συγκεκριμένη πέτρα: το Κλειδί του Θόλου.

Αλλά είναι κυρίως στον βαθμό του Διδασκάλου του Σήματος που αυτή η πέτρα γίνεται κεντρική.

Παρουσιάζονται τρεις πέτρες. Δύο γίνονται αμέσως δεκτές επειδή φαίνονται σύμφωνες με τα σχέδια. Η τρίτη, το Κλειδί του Θόλου, φαίνεται παράξενη, άχρηστη, ακατάλληλη. Απορρίπτεται.

Κι όμως, όταν έρχεται η στιγμή να ολοκληρωθεί ο Θόλος, ανακαλύπτουμε ότι καμία άλλη πέτρα δεν μπορεί να εκπληρώσει αυτή τη λειτουργία.

Η απορριφθείσα πέτρα γίνεται τότε απαραίτητη.

Ο βαθμός παραθέτει ρητά αυτό το εδάφιο του Ψαλμού εκατόν δέκα οκτώ: «Τον λίθον ον απεδοκίμασαν οι οικοδομούντες, ούτος εγενήθη εις κεφαλήν γωνίας.»

Το Κλειδί του Θόλου λαμβάνει έτσι μια βαθιά πνευματική διάσταση. Γίνεται η εικόνα αυτού που ήταν παρεξηγημένο, απορριφθέν ή περιφρονημένο πριν αναγνωριστεί ως ουσιαστικό.

Τελικά, ο Θόλος στον Τεκτονισμό συνδέει πολύ διαφορετικές διαστάσεις.

Συνδέει τον ουρανό και τη γη.

Συνδέει την ανθρώπινη κοινότητα και την αδελφική προστασία.

Σχετικά προϊόντα

Κατηγορίες

Μασονικά διακοσμητικά (ποδιές, σαΐτες, ταινίες ώμου)Σαΐτες & ΚοσμήματαΔώρα κάτω από 20€Ποδιές & πακέταΚοσμήματαΚοσμήματα Σκηνής