Οι απαρχές της GLFF – Τεκτονικά Είδη

Παναγιώτα Βασιλείου
Ειδικός προϊόντων και αγορών με πάνω από 15 χρόνια εμπειρίας στο λιανικό εμπόριο

Οι μακρινές απαρχές του γυναικείου τεκτονισμού

Ήδη από τον 18ο αιώνα στη Γαλλία εμφανίστηκε μια πρώτη μορφή τεκτονισμού ανοιχτή στις γυναίκες, υπό τη μορφή του Τεκτονισμού της Υιοθεσίας, γνωστού και ως Τεκτονισμού των Κυριών. Ωστόσο, όπως έχουμε αναφέρει σε άλλο άρθρο σχετικά με τις γυναίκες στον τεκτονισμό, επρόκειτο για ένα ημίμετρο, έναν υποδεέστερο τεκτονισμό, ένα είδος κοσμικού παιχνιδιού που επέτρεπε στις κυρίες της καλής κοινωνίας να «παίζουν τους μασόνους», ενώ τα πραγματικά μασονικά τελετουργικά δεν χρησιμοποιούνταν και όλες οι θέσεις των Αξιωματικών της Στοάς Υιοθεσίας συνοδεύονταν από έναν Αξιωματικό της «πραγματικής» Στοάς από την οποία εξαρτώνταν.

Η μασονική ποιότητα του Τεκτονισμού της Υιοθεσίας δεν διέφερε πολύ από τα πολυάριθμα αμερικανικά παρα-μασονικά τάγματα που γεννήθηκαν τον 19ο αιώνα, τα οποία ήταν μερικές φορές μικτά και ανοιχτά στις συζύγους και τις κόρες των μασόνων. Σε κάθε περίπτωση, δεν επρόκειτο για τον πραγματικό τεκτονισμό, αλλά αντίθετα για έναν επιδέξιο τρόπο απομάκρυνσης των γυναικών από αυτόν.

Δεν θα παρουσιάσουμε εδώ τις μεμονωμένες περιπτώσεις των μυήσεων της Elisabeth Aldworth στην Ιρλανδία το 1712 και της Claudine-Thérèse Provensal, αδελφής του Jean-Baptiste Willermoz, η οποία έφτασε στον βαθμό του Réau-Croix, ενός από τους υψηλούς βαθμούς του REAA του μαρτινεζιστικού τεκτονισμού· έχουμε ήδη αναφερθεί σε αυτές στο προαναφερθέν άρθρο.

Ο μικτός τεκτονισμός

Το αποφασιστικό βήμα για τις γυναίκες στον τεκτονισμό έγινε, πάλι στη Γαλλία, στα τέλη του 19ου αιώνα. Το 1882, η Maria Deraismes (1828-1894), ένθερμη φεμινίστρια αγωνίστρια, μυήθηκε σε μια Στοά της Συμβολικής Σκωτικής Μεγάλης Στοάς, μιας πολύ προοδευτικής διάσπασης του Ανωτάτου Συμβουλίου της Γαλλίας του Αρχαίου και Αποδεδεγμένου Σκωτικού Τύπου. Το 1893, με τη βοήθεια του Georges Martin (1844-1916), πρώην Μεγάλου Διδασκάλου της Συμβολικής Σκωτικής Μεγάλης Στοάς και ένθερμου φεμινιστή, μύησε δεκαέξι γυναίκες, οι οποίες σχημάτισαν την πρώτη μικτή Στοά στον κόσμο (με τον Georges Martin ως το μόνο ανδρικό μέλος), το έμβρυο αυτού που θα γινόταν το Διεθνές Μικτό Μασονικό Τάγμα “Le Droit Humain”.

Το ζήτημα της εισδοχής των γυναικών στον τεκτονισμό έγινε φλέγον και οι γαλλικές μασονικές Υπακοές έπρεπε με τον έναν ή τον άλλο τρόπο να απαντήσουν. Η Συμβολική Σκωτική Μεγάλη Στοά, η πρώτη που επηρεάστηκε αφού η Maria Deraismes μυήθηκε σε μία από τις Στοές της, αρχικά ακολούθησε μια μάλλον συντηρητική οπισθοδρομική κίνηση, αρκετά εκπληκτική για μια τόσο προοδευτική Υπακοή που αριθμούσε πολλούς υποστηρικτές του φεμινιστικού κινήματος στις τάξεις της. Η Μεγάλη Ανατολή της Γαλλίας, πολλά μέλη της οποίας ήταν επίσης δεσμευμένα στον φεμινιστικό αγώνα, δεν πήρε θέση.

Στους κόλπους της Μεγάλης Στοάς της Γαλλίας, που ιδρύθηκε το 1894, θα ξεπηδούσαν οι σπόροι μιας νέας απάντησης στο ζήτημα των γυναικών στον τεκτονισμό.

Ίδρυση της Μεγάλης Στοάς της Γαλλίας

Πριν από το 1880, υπήρχαν στη Γαλλία δύο κύριες μασονικές Υπακοές: η Μεγάλη Ανατολή της Γαλλίας (η παλιά Μεγάλη Στοά της Γαλλίας του 1728, που έγινε Μεγάλη Ανατολή της Γαλλίας το 1772) και το Ανώτατο Συμβούλιο της Γαλλίας του Αρχαίου και Αποδεδεγμένου Σκωτικού Τύπου (ιδρύθηκε το 1804), το οποίο διοικούσε ολόκληρο τον Τύπο, από τον 1ο έως τον 33ο βαθμό.

Από το 1848, πολλές συμβολικές Στοές του Ανωτάτου Συμβουλίου, εμπνευσμένες από δημοκρατικά και ρεπουμπλικανικά ιδεώδη, ακόμη και αναρχοσυνδικαλιστικά, δυσκολεύονταν όλο και περισσότερο να ανεχτούν την αυστηρά πυραμιδική δομή του Τάγματος· επιθυμούσαν οι Στοές να ομοσπονδοποιηθούν σε μια Μεγάλη Στοά, ανεξάρτητη από τους υψηλούς βαθμούς και οργανωμένη με δημοκρατικό τρόπο. Το 1882, δώδεκα Στοές αποσχίστηκαν από το Ανώτατο Συμβούλιο για να σχηματίσουν τη Συμβολική Σκωτική Μεγάλη Στοά, την ίδια στην οποία μυήθηκε η Maria Deraismes το 1882.

Από το 1887, ξεκίνησαν διαπραγματεύσεις μεταξύ της Συμβολικής Σκωτικής Μεγάλης Στοάς και του Ανωτάτου Συμβουλίου, με σκοπό τη συγχώνευση των συμβολικών Στοών των δύο Υπακοών σε μια νέα Υπακοή, ανεξάρτητη από το Ανώτατο Συμβούλιο. Για να προετοιμαστούν για αυτή τη συγχώνευση, οι Στοές του Ανωτάτου Συμβουλίου συγκροτήθηκαν σε Μεγάλη Στοά της Γαλλίας το 1894. Ωστόσο, διάφορες διαφωνίες οδήγησαν σε αποτυχία το σχέδιο συγχώνευσης και μόνο ένα μέρος των Στοών της Συμβολικής Σκωτικής Μεγάλης Στοάς προσχώρησε στη Μεγάλη Στοά της Γαλλίας.

Αναγέννηση του Τεκτονισμού της Υιοθεσίας στους κόλπους της Μεγάλης Στοάς της Γαλλίας

Γεννημένη ένα χρόνο μετά το Droit Humain, η Μεγάλη Στοά της Γαλλίας ήταν αναμφίβολα πιο ευαίσθητη σε αυτό το νέο πλαίσιο από ό,τι η Μεγάλη Ανατολή της Γαλλίας, η οποία ήταν ήσυχα εγκατεστημένη στην ιστορική της μακροζωία. Όμως, όντας πιο συντηρητική από τη Συμβολική Σκωτική Μεγάλη Στοά, η οποία είχε ανοιχτεί στη μικτότητα στις αρχές του 20ού αιώνα, στράφηκε μάλλον στο παρελθόν του γαλλικού τεκτονισμού για να βρει μια θέση για τις γυναίκες. Φυσιολογικά, στράφηκε προς τον Τεκτονισμό της Υιοθεσίας, του οποίου υιοθέτησε τα τυπικά. Αλλά το έπραξε με διαφορετικό πνεύμα από τον Τεκτονισμό της Υιοθεσίας του 18ου αιώνα: αν και εξακολουθούσαν να βασίζονται σε μια ανδρική Στοά, οι Στοές Υιοθεσίας εργάζονταν πλέον αυτόνομα, με Αξιωματικούς πλήρους δικαιώματος. Η πρώτη Στοά Υιοθεσίας, “Le Libre Examen”, ιδρύθηκε στις 29 Μαΐου 1901, και δέκα άλλες συγκροτήθηκαν μεταξύ 1901 και 1936, ορισμένες από τις οποίες ήταν εφήμερες, καθώς το 1936 αριθμούσαν μόνο οκτώ.

Στο Συνέδριο του 1935, η Μεγάλη Στοά της Γαλλίας αποφάσισε να παραχωρήσει στις Στοές Υιοθεσίας τη μέγιστη αυτονομία και να τις ενθαρρύνει να συγκροτήσουν μια ανεξάρτητη γυναικεία μασονική Υπακοή. Αυτή η απόφαση δεν λήφθηκε τόσο από μέριμνα για τον γυναικείο σκοπό, όσο επειδή η Μεγάλη Στοά της Γαλλίας ήλπιζε να λάβει την αναγνώριση από την Ηνωμένη Μεγάλη Στοά της Αγγλίας, η οποία είχε μόλις θεσπίσει τις αρχές αναγνώρισής της το 1929. Και αυτές οι αρχές αποκλείουν σαφώς κάθε γυναικεία παρουσία στον τεκτονισμό. Η ύπαρξη Στοών Υιοθεσίας στους κόλπους της Μεγάλης Στοάς της Γαλλίας είχε γίνει, επομένως, τουλάχιστον άβολη.

Όπως μπορεί κανείς να φανταστεί, οι Αδελφές των Στοών που αποκαλούνταν πλέον Γυναικείες, και όχι πια Υιοθεσίας, δέχτηκαν αρκετά άσχημα αυτή την απόπειρα εκδίωξης. Ωστόσο, ανέλαβαν το νέο έργο που τους προτάθηκε. Και στις 8 Ιουλίου 1936 πραγματοποιήθηκε το πρώτο Συνέδριο των Γυναικείων Στοών: συγκροτήθηκε μια Γραμματεία αποτελούμενη από πέντε Αδελφές, ως έμβρυο εκτελεστικού οργάνου. Όμως, το ξέσπασμα του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου το 1939 διέκοψε τις εργασίες συγκρότησης της νέας Υπακοής.

Από την Ένωση Γυναικείων Μασονικών Στοών στη Γυναικεία Μεγάλη Στοά της Γαλλίας

Μετά την Απελευθέρωση το 1945, όλες οι γαλλικές μασονικές Υπακοές ανέλαβαν να ανασυγκροτηθούν. Εξ ονόματος της Γραμματείας του 1936, οι Αδελφές Anne-Marie Gentily (1882-1972), Suzanne Galland (1882-1961) και Germaine Rheal (ψευδώνυμο της Suzanne Barillet, για την οποία δεν βρήκαμε καμία πληροφορία) ζήτησαν την επανένταξη των Γυναικείων Στοών στη Μεγάλη Στοά της Γαλλίας, με σκοπό να συνεχίσουν το έργο της συγκρότησης μιας γυναικείας Υπακοής. Η Μεγάλη Στοά της Γαλλίας τους ζήτησε να περιμένουν μέχρι να αναδιαρθρωθεί, αλλά στις 17 Σεπτεμβρίου 1945 κατήργησε όλους τους κανονισμούς σχετικά με τις Γυναικείες Στοές. Οι τελευταίες δεν μπορούσαν πλέον να βασίζονται παρά μόνο στον εαυτό τους αν ήθελαν να αναγεννηθούν μετά τη θύελλα του πολέμου. Οι Anne-Marie Gentily, Suzanne Galland και Germaine Rheal συγκρότησαν τότε μια Επιτροπή Ανασυγκρότησης, με σκοπό να βρουν τις Αδελφές που είχαν διασκορπιστεί από τον πόλεμο και να επαληθεύσουν τη συμπεριφορά τους κατά τη διάρκεια της κατοχής.

Πέντε από τις οκτώ Στοές μπόρεσαν να ανασυγκροτηθούν και 91 Αδελφές επανεντάχθηκαν σε αυτές. Και στις 30 Ιανουαρίου 1946 πραγματοποιήθηκε το πρώτο Συνέδριο της Ένωσης Γυναικείων Μασονικών Στοών της Γαλλίας, το οποίο εξέλεξε την Anne-Marie Gentily ως πρώτη Μεγάλη Διδασκάλισσα. Η νέα Υπακοή παρέμεινε πιστή στον Τύπο της Υιοθεσίας.

Στο Συνέδριο του 1952, το όνομα Ένωση Γυναικείων Μασονικών Στοών της Γαλλίας, το οποίο είχε επιβληθεί αρχικά από τη Μεγάλη Στοά της Γαλλίας, εγκαταλείφθηκε υπέρ του ονόματος Γυναικεία Μεγάλη Στοά της Γαλλίας. Οι Αδελφές ήθελαν να δηλώσουν με αυτόν τον τρόπο ότι η οργάνωσή τους δεν ήταν μια απλή Ένωση, αλλά μια πραγματική μασονική Υπακοή, μια Μεγάλη Στοά.

Από το 1955, η διατήρηση του Τύπου της Υιοθεσίας στους κόλπους της Γυναικείας Μεγάλης Στοάς της Γαλλίας τέθηκε υπό αμφισβήτηση. Έπρεπε να παραμείνουν πιστές σε αυτόν τον ιστορικό ιδιοτυπισμό ή να υιοθετήσουν έναν πιο οικουμενικό Τύπο, όπως ο Αρχαίος και Αποδεδεγμένος Σκωτικός Τύπος; Μια επιτροπή επιφορτισμένη με την εξέταση αυτού του ζητήματος ορίστηκε το 1957, και το ζήτημα της επιλογής μεταξύ του Τύπου της Υιοθεσίας και του Αρχαίου και Αποδεδεγμένου Σκωτικού Τύπου υποβλήθηκε τελικά στο συνέδριο του 1959. Ο Αρχαίος και Αποδεδεγμένος Σκωτικός Τύπος επικράτησε, και περίπου δέκα Αδελφές που δεν ήθελαν να εγκαταλείψουν τον Τύπο της Υιοθεσίας αποχώρησαν από τη Γυναικεία Μεγάλη Στοά της Γαλλίας και σχημάτισαν τη Στοά “Cosmos” στην Ανατολή του Meudon.

Ο Αρχαίος και Αποδεδεγμένος Σκωτικός Τύπος αναπτύχθηκε στους κόλπους της Γυναικείας Μεγάλης Στοάς της Γαλλίας, τόσο που το 1972 συγκροτήθηκε το Γυναικείο Ανώτατο Συμβούλιο της Γαλλίας του 33ου Βαθμού. Την ίδια χρονιά, η Γυναικεία Μεγάλη Στοά έλαβε δίπλωμα από τη Μεγάλη Ανατολή της Γαλλίας για την άσκηση του Γαλλικού Τύπου. Το 1974, μια Στοά που εργαζόταν στον Διορθωμένο Σκωτικό Τύπο ιδρύθηκε στη Λυών, με τη βοήθεια της Παραδοσιακής και Συμβολικής Μεγάλης Στοάς Opéra, αλλά η Γυναικεία Μεγάλη Στοά της Γαλλίας έλαβε το δίπλωμα για αυτόν τον Τύπο από τη Μεγάλη Ανατολή της Γαλλίας μόλις το 1980. Τελικά, το 1977, η Στοά “Cosmos” ζήτησε την επανένταξή της στη Γυναικεία Μεγάλη Στοά της Γαλλίας, διατηρώντας παράλληλα τον Τύπο της Υιοθεσίας, τον οποίο είναι σήμερα η μόνη που ασκεί στον κόσμο.

Ανάπτυξη του γυναικείου τεκτονισμού

Σχηματισμένη από πέντε Στοές και λιγότερες από εκατό Αδελφές κατά την ίδρυσή της, η Γυναικεία Μεγάλη Στοά της Γαλλίας, η οποία ανταποκρινόταν προφανώς σε μια ζήτηση, αναπτύχθηκε σημαντικά, στη Γαλλία και στο εξωτερικό. Στη δεκαετία του 1960, ιδρύθηκαν 22 Στοές, εκ των οποίων μία στη Γενεύη της Ελβετίας. Την επόμενη δεκαετία, δημιουργήθηκαν όχι λιγότερες από 76 Στοές στη Γαλλία, την Ελβετία και το Βέλγιο.

Προερχόμενος από τη Γυναικεία Μεγάλη Στοά της Γαλλίας, ο γυναικείος τεκτονισμός δεν άργησε να απογειωθεί στο εξωτερικό. Έτσι, οι γυναικείες Στοές της Ελβετίας, της πρώτης χώρας που επηρεάστηκε από τη Γυναικεία Μεγάλη Στοά της Γαλλίας, συγκροτήθηκαν σε Γυναικεία Μεγάλη Στοά της Ελβετίας το 1976, ακολουθούμενες από κοντά από τις βελγικές Στοές, οι οποίες σχημάτισαν τη Γυναικεία Μεγάλη Στοά του Βελγίου το 1981. Η συγκρότηση των Γυναικείων Μεγάλων Στοών που προέκυψαν από τη Γυναικεία Μεγάλη Στοά της Γαλλίας ή που διεκδικούν την κληρονομιά της συνεχίστηκε: Γυναικεία Μεγάλη Στοά της Ιταλίας το 1991, Γυναικεία Μεγάλη Στοά της Πορτογαλίας το 1997, Γυναικεία Συμβολική Μεγάλη Στοά της Βενεζουέλας και Γυναικεία Μεγάλη Στοά της Ισπανίας το 2005, Μεγάλη Στοά του Καμερούν το 2017, Γυναικεία Μεγάλη Στοά της Βουλγαρίας το 2018. Πάντα στην παράδοση της Γυναικείας Μεγάλης Στοάς της Γαλλίας, η Παραδοσιακή Γυναικεία Μεγάλη Στοά “Pontus Euxinus” της Ρουμανίας ιδρύθηκε το 2015 με την υποστήριξη της Γυναικείας Μεγάλης Στοάς της Ελβετίας. Και αυτό μάλλον δεν έχει τελειώσει.

Ακόμα κι αν δεν ανάγονται απαραίτητα στη Γυναικεία Μεγάλη Στοά της Γαλλίας, άλλες γυναικείες μασονικές Υπακοές διαδίδουν τον γυναικείο τεκτονισμό σε όλο τον κόσμο, όπως η Γυναικεία Μεγάλη Στοά του κόσμημα Memphis-Misraïm, η Γυναικεία Μεγάλη Στοά της Γερμανίας και η Γυναικεία Μεγάλη Στοά της Τουρκίας.