Οι καταβολές του Ορθού Σκωτικού Τύπου: Η γένεση ενός χριστιανικού και πνευματιστικού τεκτονικού ρεύματος

Οι πηγές του Ορθού Σκωτικού Τύπου: Μια πνευματική σύνθεση του 18ου αιώνα

Όλοι οι τεκτονικοί Τύποι αποτελούν τη συμβολή διαφόρων επιρροών, και αυτό είναι ιδιαίτερα εμφανές στον Ορθό Σκωτικό Τύπο. Αυτός ο τεκτονικός Τύπος αντλεί τις ρίζες του από πολλά ρεύματα που τροφοδότησαν τη γένεση του ελευθεροτεκτονισμού στην ευρωπαϊκή ήπειρο.

Η πρώτη πηγή είναι φυσικά ο ελευθεροτεκτονισμός της Μεγάλης Στοάς του Λονδίνου (η Μεγάλη Στοά των «Μοντέρνων», που διαδόθηκε στην Ευρώπη από τη δεκαετία του 1725, υπό τη μορφή Στοών των τριών συμβολικών βαθμών: Μαθητής, Εταίρος και Διδάσκαλος). Πρόκειται προφανώς για το σημείο εκκίνησης όλων των τεκτονικών Τύπων. Από αυτή την άποψη, οι συμβολικοί βαθμοί του Ορθού Σκωτικού Τύπου αποτελούν έναν εξαιρετικά πολύτιμο μάρτυρα των παλαιών γαλλικών τεκτονικών εθίμων. Ο γαλλικός ελευθεροτεκτονισμός του 18ου αιώνα εφάρμοζε πολύ ποικίλα τελετουργικά, όλα βασισμένα στην ίδια «Μοντέρνα» παράδοση, αλλά με διαφορές σε πολλές λεπτομέρειες. Μόνο δύο επιβίωσαν: ο Γαλλικός Τύπος του 1785 (που δημοσιεύτηκε το 1801 με τον τίτλο “Régulateur du Maçon”) και τα τελετουργικά των Γαλάζιων Στοών του Ορθού Σκωτικού Τύπου, τα οποία είναι ενίοτε πιο αρχαϊκά στη μορφή τους από εκείνα του Γαλλικού Τύπου.

Οι Ανώτεροι Βαθμοί και ο Σκωτισμός

Η δεύτερη πηγή είναι αυτό που ονομάζουμε «Σκωτισμό», δηλαδή την ανάπτυξη, για πολύ καιρό άναρχη και συγκεχυμένη, των ανώτερων τεκτονικών βαθμών. Αυτοί οι βαθμοί, πέρα από τον βαθμό του Διδασκάλου, αναπτύχθηκαν κυρίως στη Γαλλία, αλλά και στη Γερμανία και τη Σουηδία. Οι Ιακωβίτες ελευθεροτέκτονες (δηλαδή εκείνοι που παρέμειναν πιστοί στη δυναστεία των Στιούαρτ μετά την Ένδοξη Επανάσταση του 1688), πολλοί από τους οποίους ζούσαν εξόριστοι στη Γαλλία, έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην εμφάνιση αυτών των Ανώτερων Βαθμών, τους οποίους συχνά συνέδεσαν με αλληγορίες σχετικά με την αποκατάσταση των Στιούαρτ στον θρόνο της Αγγλίας.

Ο ναϊτικός θρύλος στους τεκτονικούς Τύπους

Η τρίτη πηγή, και όχι η λιγότερο σημαντική, είναι ο ναϊτικός θρύλος, που εμφανίστηκε στον ελευθεροτεκτονισμό ήδη από τη δεκαετία του 1750. Σύμφωνα με αυτόν τον θρύλο, του οποίου υπάρχουν πολλές παραλλαγές, οι ελευθεροτέκτονες συνδέθηκαν με τους Ναΐτες Ιππότες και τους προσέφεραν καταφύγιο κατά τη διάρκεια του διωγμού τους, επιτρέποντάς τους έτσι να επιβιώσουν.

Μυστικιστική επιρροή: ο Μαρτινεζισμός

Η τέταρτη πηγή είναι μία από τις εκφράσεις του φωτισμένου και μυστικιστικού ελευθεροτεκτονισμού του 18ου αιώνα, ο οποίος ήταν πολυδιάστατος, εκτεινόμενος από την αλχημεία και τον ερμητισμό μέχρι τον ροδοσταυρισμό, τη μαγεία, ακόμη και τη νεκρομαντεία. Πρόκειται για τον Μαρτινεζισμό, μια θεοσοφική και γνωστική διδασκαλία που αποσκοπούσε στο να επιτρέψει στις ψυχές να επανενταχθούν στην θεϊκή τους καταγωγή μέσω της πρακτικής επικλήσεων αγγελικών οντοτήτων. Την οφείλουμε στον Μαρτινέζ ντε Πασκουαλί (1727-1774), πορτογαλικής εβραϊκής καταγωγής αλλά προσηλυτισμένο στον χριστιανισμό, ο οποίος ίδρυσε ένα παρατεκτονικό τάγμα, το Τάγμα των Ιπποτών Τεκτόνων Εκλεκτών Κοέν του Σύμπαντος, στο οποίο ανήκαν οι περισσότεροι ηγέτες αυτού που θα γινόταν ο Ορθός Σκωτικός Τύπος. Σε αυτό το ρεύμα, το οποίο θα γεννήσει επίσης τον Μαρτινισμό, οφείλει ο Ορθός Σκωτικός Τύπος τον χριστιανικό εσωτερισμό του.

Η Αυστηρή Ναϊτική Τήρηση: Καταβολές του Ορθού Σκωτικού Συστήματος

Γερμανική γένεση και ιακωβίτικη επιρροή

Είναι αδύνατο να μιλήσουμε για την καταγωγή του Ορθού Σκωτικού Τύπου χωρίς να παρουσιάσουμε την Αυστηρή Ναϊτική Τήρηση, από την οποία προέρχεται. Η Αυστηρή Ναϊτική Τήρηση είναι πιθανώς η πιο εντυπωσιακή μορφή που πήρε ο ναϊτικός θρύλος εντός του ελευθεροτεκτονισμού. Αυτό το Τάγμα, το οποίο ισχυριζόταν ότι αποκαθιστά το Τάγμα του Ναού (και ήλπιζε ακόμη και σε επίσημη αποκατάσταση των Ναϊτών, με επιστροφή των περιουσιών τους), ιδρύθηκε στη Γερμανία τη δεκαετία του 1750, από έναν περίεργο χαρακτήρα που συνήθως αποκαλούμε Βαρόνο φον Χουντ (1722-1776· το πλήρες όνομα και ο τίτλος του είναι Karl Gotthelf, Reichsfreiherr zu Hundt und Alten-Grotgau).

Αυτό το μέλος της μικρής γερμανικής γαιοκτημονικής αριστοκρατίας (“Junker”) ενδιαφέρθηκε πολύ νωρίς για τον ελευθεροτεκτονισμό, καθώς μυήθηκε σε ηλικία 19 ετών στη Φρανκφούρτη επί του Όντερ. Μεταξύ 1742 και 1743, διέμεινε στο Παρίσι, όπου σύχναζε σε πολλές Στοές και προσηλυτίστηκε στον καθολικισμό, ενώ στη συνέχεια πέρασε δεκαπέντε ημέρες στο Στρασβούργο, όπου επισκέφθηκε τουλάχιστον πέντε Στοές.

Ωστόσο, το πιο σημαντικό γεγονός φέρεται να ήταν η υποδοχή του σε ένα Ναϊτικό Κεφάλαιο στο Παρίσι. Στην τελετή φέρεται να παρευρέθηκαν ο Λόρδος Kilmarnock (William Boyd, 4ος Κόμης του Kilmarnock, ομότιμος του Βασιλείου της Σκωτίας και πιστός στους Στιούαρτ, καταδικασμένος σε θάνατο και εκτελεσμένος μετά την ήττα των Ιακωβιτών στη μάχη του Culloden το 1745) και ένας μυστηριώδης “Eques a Penna Rubra” (Ιππότης με το Κόκκινο Λοφίο), τον οποίο ο Χουντ ισχυριζόταν πάντα ότι ήταν ο ίδιος ο Κάρολος-Εδουάρδος Στιούαρτ, ο Νεαρός Διεκδικητής, εγγονός του έκπτωτου βασιλιά Ιακώβου Β’. Από αυτούς τους επιφανείς Ιακωβίτες φέρεται να έλαβε τη διπλή αποστολή να αποκαταστήσει το Τάγμα του Ναού και να υπηρετήσει την υπόθεση των Στιούαρτ. Θα δούμε παρακάτω τι πρέπει να σκεφτούμε για αυτή την υποτιθέμενη υποδοχή.

Αριστοκρατική επιτυχία και ευρωπαϊκή διάδοση

Επιστρέφοντας στη Γερμανία, ο Χουντ ίδρυσε μια Στοά στα κτήματά του στο Unwürde (στην Κάτω Λουσατία, στο σημερινό κρατίδιο της Σαξονίας) και συνεργάστηκε με τον Wilhelm Marschal von Bieberstein, Μεγάλο Επαρχιακό Διδάσκαλο της Άνω Σαξονίας και ιδρυτή ενός πρώτου σχεδίου ναϊτικού τεκτονικού Τύπου. Ελευθεροτέκτονας από το 1737, ο τελευταίος είχε συναντήσει στη Γαλλία Ιακωβίτες εξόριστους, συμπεριλαμβανομένου του Λόρδου Kilmarnock: πιθανότατα από τις αναμνήσεις του Marschal ο Χουντ σφυρηλάτησε την αφήγηση της υποτιθέμενης υποδοχής του από μυστηριώδεις Ιακωβίτες. Ο Marschal και ο Χουντ άρχισαν μεταξύ 1753 και 1755 να στήνουν ένα νέο ναϊτικό σύστημα και παρήγαγαν το περίφημο Κόκκινο Βιβλίο που περιείχε τον κανόνα και την κατανομή των επαρχιών του Τάγματος. Ο Marschal πέθανε πριν από την ολοκλήρωση του έργου, και ο Χουντ τροποποίησε τον τίτλο του από Μεγάλος Επαρχιακός Διδάσκαλος της Άνω Σαξονίας σε Μεγάλο Διδάσκαλο της VII Ναϊτικής Επαρχίας, αυτοανακηρυσσόμενος ταυτόχρονα διάδοχός του, υπό τις διαταγές υποτιθέμενων Αγνώστων Ανωτέρων (εννοώντας τον Κάρολο-Εδουάρδο Στιούαρτ και την ιακωβίτικη φατρία) από τους οποίους φέρεται να έλαβε ένα μυστηριώδες κρυπτογραφημένο Δίπλωμα, εντελώς δυσανάγνωστο.

Μέσω της έξυπνης κατασκευής του θρύλου του, της ελκυστικότητας των πομπωδών τελετών του, αλλά και της ελπίδας ανάκτησης των ναϊτικών περιουσιών, η Αυστηρή Ναϊτική Τήρηση γνώρισε μεγάλη επιτυχία στη γερμανική αριστοκρατία, σε σημείο που αρκετοί ηγεμόνες πρίγκιπες μυήθηκαν σε αυτήν. Το Τάγμα δεν άργησε να εξαπλωθεί στην Ελβετία, το Στρασβούργο, τη Γαλλία, την Αυστριακή Αυτοκρατορία, τη Δανία, την Ιταλία… Το Τάγμα, πολύ ιεραρχικό και αριστοκρατικό, κρατούσε τους Ανώτερους Βαθμούς του για ευγενείς ή εύπορους αστούς που διακρίνονταν για το επάγγελμά τους. Οι κοινοί θνητοί δεν μπορούσαν να ελπίζουν ότι θα ξεπεράσουν τον βαθμό του Διδασκάλου και δεν υποτίθεται ότι γνώριζαν την πραγματική φύση και τους πραγματικούς στόχους του Τάγματος, μυστικά που προορίζονταν μόνο για τους κατόχους των ιπποτικών βαθμών. Για τους ελευθεροτέκτονες των κατώτερων βαθμών καθώς και για τους ελευθεροτέκτονες άλλων τεκτονικών Τύπων, οι επαρχιακές δομές που διοικούσαν τις συμβολικές Στοές και τις Στοές του Αγίου Ανδρέα του συστήματος ήταν Σκωτικές Διευθύνσεις, ενώ στην πραγματικότητα επρόκειτο για τις Νομαρχίες του Τάγματος.

Προς τη μεταρρύθμιση: από την παρακμή στην αναγέννηση του Ορθού Τύπου

Η κρίση νομιμότητας τον 18ο αιώνα

Το Τάγμα είχε θέσει σε εφαρμογή ένα Οικονομικό Σχέδιο, που υποτίθεται ότι θα εξασφάλιζε στους αξιωματούχους του άνετες προσόδους, το οποίο όμως απλώς αύξησε τις οικονομικές συνεισφορές των μελών σε πολύ υψηλό επίπεδο. Καθώς η αποκατάσταση των Ναϊτών και η ανάκτηση των περιουσιών τους καθυστερούσε, η δυσαρέσκεια εγκαταστάθηκε και ορισμένοι άρχισαν ακόμη και να αμφιβάλλουν για τη νομιμότητα του Χουντ.

Αν το Συνέδριο του Altenberg το 1764 είχε επικυρώσει χωρίς αντιρρήσεις ολόκληρο το σύστημα και τον θρύλο που πρότεινε ο Χουντ, τα πράγματα ήταν διαφορετικά στο Συνέδριο του Kohlo το 1772. Ζητήθηκε από τον Χουντ να κατονομάσει τους περίφημους Αγνώστους Ανωτέρους και να παρουσιάσει το Δίπλωμά του, το οποίο κανείς δεν μπορούσε να διαβάσει. Για τα υπόλοιπα, ο Χουντ κρύφτηκε πίσω από τον όρκο μυστικότητας που φέρεται να είχε δώσει στους Ανωτέρους του για να αποφύγει τις ερωτήσεις. Όμως κανείς δεν ξεγελάστηκε και, χωρίς να αποκηρύξει ανοιχτά τον Χουντ, το Συνέδριο όρισε τον Φερδινάνδο του Μπράουνσβαϊγκ-Λύνεμπουργκ (1721-1782) ως Γενικό Μεγάλο Ανώτερο του Τάγματος, υπονοώντας ότι δεν υπήρχαν Άγνωστοι Ανώτεροι. Ο Χουντ υποβιβάστηκε στον βαθμό του Μεγάλου Διδασκάλου της VII Επαρχίας και Μεγάλου Επισκέπτη του Τάγματος. Οι πρώτες ρωγμές εμφανίζονταν στο γερμανικό νεο-ναϊτικό οικοδόμημα και το Τάγμα πήρε τότε το όνομα Ενωμένες και Ορθές Στοές, ενώ άρχισε να γίνεται λόγος για τον Ορθό Τεκτονισμό της Δρέσδης. «Ορθός» σήμαινε «επιστροφή στους πραγματικούς στόχους». Αλλά ποιοι ήταν αυτοί, αν άρχιζαν να αμφιβάλλουν για τη ναϊτική καταγωγή; Το Συνέδριο του Kohlo ήταν έτσι το απόγειο του Τάγματος όσο και τα προεόρτια της παρακμής του.

Κατά το Συνέδριο του Μπράουνσβαϊγκ το 1775, ο Χουντ δέχθηκε εκ νέου επίθεση και κλήθηκε να κατονομάσει τους Αγνώστους Ανωτέρους που επικαλούνταν και να παρουσιάσει επιτέλους μια αναγνώσιμη εκδοχή του περίφημου διπλώματός του. Ο δύστυχος βαρόνος κατέρρευσε, αναγνωρίζοντας σιωπηρά τη μυθοπλασία. Θα πέθαινε τον επόμενο χρόνο. Ο Φερδινάνδος του Μπράουνσβαϊγκ διενήργησε τότε έρευνα, η οποία επιβεβαίωσε ότι ο Χουντ τα είχε επινοήσει όλα και δεν είχε λάβει ποτέ καμία εντολή από τον Κάρολο-Εδουάρδο Στιούαρτ, ο οποίος δεν βρισκόταν καν στο Παρίσι τη στιγμή που ισχυριζόταν ότι τον είχε συναντήσει, και ο οποίος κυρίως δεν είχε υπάρξει ποτέ ελευθεροτέκτονας!

Το Συνέδριο του Wilhelmsbad και η εγκατάλειψη της ναϊτικής καταγωγής

Προσπαθώντας να σώσει ό,τι μπορούσε, ο Φερδινάνδος του Μπράουνσβαϊγκ συγκάλεσε ένα Συνέδριο που θα λάμβανε χώρα στο Wilhelmsbad το 1782, αφού είχε στείλει στα Κεφάλαια, ήδη από το 1780, μια εγκύκλιο ζητώντας τους να απαντήσουν σε μια σειρά ερωτήσεων, τις οποίες μπορούμε να συνοψίσουμε ως εξής: Έχει το Τάγμα Ανωτέρους; Ποιοι είναι αυτοί; Ανάγεται το Τάγμα στους Ναΐτες; Μπορεί να αποκατασταθεί το Τάγμα του Ναού; Είναι τα τελετουργικά επαρκή; Πρέπει οι στόχοι του Τάγματος να είναι μυστικοί ή γνωστοί σε όλους; Το Τάγμα που ίδρυσε ο Χουντ ήταν σχεδόν εντελώς στερημένο από πνευματική ουσία, και αρκετοί τυχοδιώκτες του αποκρυφισμού και τσαρλατάνοι είχαν προσπαθήσει να επωφεληθούν από αυτό, όπως ο Johnson, ο Rosa και ο Gugomos. Ήταν καιρός να δοθεί επιτέλους ένα ικανοποιητικό περιεχόμενο στον Ορθό Τεκτονισμό, από τον οποίο πολλές Στοές άρχιζαν να αποχωρούν. Αυτός ήταν ο στόχος του Συνεδρίου του Wilhelmsbad.

Η σωτηρία του Ορθού Τεκτονισμού ήρθε από τη Γαλλία, και πιο συγκεκριμένα από τη Λυών, όπως θα δούμε παρακάτω. Τα γαλλικά μέλη της Αυστηρής Τήρησης παρουσιάστηκαν στο Συνέδριο του Wilhelmsbad με μια μεταρρύθμιση που είχαν υιοθετήσει στο Συνέδριο των Γαλατών το 1778. Και, με μια αξιοσημείωτη εξαίρεση, αυτή η μεταρρύθμιση υιοθετήθηκε στο Wilhelmsbad το 1782, με την ρητή εγκατάλειψη της ναϊτικής καταγωγής. Αλλά ήταν ήδη πολύ αργά, και η δομή του παλαιού Τάγματος κατέρρευσε μετά τον θάνατο του Φερδινάνδου του Μπράουνσβαϊγκ το 1792. Το Ορθό Σκωτικό Σύστημα επιβίωσε ελάχιστα μόνο στη Γαλλία και την Ελβετία, υπό τη μεταρρυθμισμένη μορφή που υιοθετήθηκε το 1782.

Jean-Baptiste Willermoz: ο αρχιτέκτονας του Ορθού Σκωτικού Συστήματος

Αυτό που ονομάζουμε Ορθό Σκωτικό Τύπο ή Σύστημα αντιστοιχεί στη Μεταρρύθμιση της Λυών, που υιοθετήθηκε από το Συνέδριο των Γαλατών το 1778 και επικυρώθηκε σε μεγάλο βαθμό από το Συνέδριο του Wilhelmsbad το 1782. Είναι ουσιαστικά το έργο του Jean-Baptiste Willermoz (1730-1824). Αλλά πώς φτάσαμε ως εδώ;

Η τεκτονική του πορεία και οι επιρροές του

Ο Jean-Baptiste Willermoz (καλλιεργημένος αστός και κατασκευαστής υφασμάτων από μετάξι στη Λυών) ήταν πιθανώς ένας από τους πιο παθιασμένους και επιμελείς ελευθεροτέκτονες του 18ου αιώνα. Διψασμένος να ανακαλύψει το πραγματικό μυστικό του ελευθεροτεκτονισμού, συγκέντρωσε μια εκπληκτική συλλογή τελετουργικών από όλες τις πηγές και συμμετείχε πολύ ενεργά στις τεκτονικές οργανώσεις της εποχής του. Το 1760 ήταν ένας από τους ιδρυτές της Μεγάλης Στοάς των Τακτικών Διδασκάλων της Λυών, ένα είδος Επαρχιακής Μεγάλης Στοάς που εξαρτάτο από αυτό που ήταν ακόμη η Μεγάλη Στοά της Γαλλίας (και που θα γινόταν η Μεγάλη Ανατολή της Γαλλίας το 1773). Το 1767, έγινε δεκτός στο Τάγμα των Ιπποτών Τεκτόνων Εκλεκτών Κοέν του Σύμπαντος του Μαρτινέζ ντε Πασκουαλί, και πίστεψε ότι είχε βρει επιτέλους το πραγματικό τεκτονικό μυστικό. Η προσκόλλησή του στη μαρτινεζιστική διδασκαλία δεν κλονίστηκε ποτέ.

Μετά το Συνέδριο του Kohlo το 1772, ελευθεροτέκτονες από το Στρασβούργο έπλεξαν στον Willermoz τόσο πολύ το εγκώμιο του γερμανικού Ορθού Τεκτονισμού στον οποίο μόλις είχαν προσχωρήσει, που αποφάσισε να γίνει μέλος. Άρχισε τότε αλληλογραφία με τον Χουντ, αγνοώντας ότι είχε ήδη πέσει σε μια μορφή δυσμένειας. Ο Βαρόνος Weiler, ο οποίος είχε ήδη σταλεί το 1772 για να εγκαταστήσει στο Στρασβούργο τη Διεύθυνση της V Επαρχίας του Τάγματος (Βουργουνδία), στάλθηκε το 1773 στους αδελφούς της Λυών που είχαν ζητήσει την ένταξή τους. Ήταν κομιστής των τελετουργικών μεταφρασμένων στα γαλλικά και των όρων προσχώρησης. Ο Willermoz πρόσθεσε στους όρους ότι οι γαλάζιες Στοές του θα παρέμεναν υπό τη δικαιοδοσία της Μεγάλης Ανατολής της Γαλλίας, και πέτυχε, όπως και οι ορθοί ελευθεροτέκτονες του Στρασβούργου, το δικαίωμα να συνεχίσει να ασκεί δύο τυπικά γαλλικούς Ανώτερους Βαθμούς, τον Ιππότη της Ανατολής και τον Ιππότη Ροδόσταυρο. Περίπου είκοσι αδελφοί από τη Λυών, που θα αποτελούσαν το νέο Κεφάλαιο, έγιναν δεκτοί ως Ιππότες στις 21 Ιουλίου 1773, και στις 25 Ιουλίου εγκαταστάθηκε η II Επαρχία του Τάγματος (Ωβέρνη). Στις 11 και 13 Αυγούστου 1773, όλοι οι νέοι Ιππότες έδωσαν την Επίσημη Επαγγελία τους, φτάνοντας έτσι στον υψηλότερο βαθμό του Τάγματος, αυτόν του Ιππότη Κατηχημένου (Chevalier Profès).

Έχοντας εκπληρώσει την αποστολή του στη Λυών, ο Weiler συνέχισε το έργο του μεταβαίνοντας στο Μονπελιέ και το Μπορντό, όπου εγκατέστησε την III Επαρχία του Τάγματος (Οξιτανία). Η Γαλλία διέθετε πλέον τρεις Ναϊτικές Επαρχίες και θα έπαιζε καθοριστικό ρόλο στη μοίρα του Ορθού Τεκτονισμού.

Η Μεταρρύθμιση της Λυών και το Συνέδριο των Γαλατών

Ένα σημείο καμπής στην ιστορία του γαλλικού τεκτονισμού

Ως βαθύς γνώστης των τεκτονικών τελετουργικών και πεπεισμένος ότι έπρεπε απαραίτητα να περιέχουν ένα πνευματικό περιεχόμενο, ο Willermoz απογοητεύτηκε πολύ από τα τελετουργικά που του είχαν διαβιβάσει οι Γερμανοί ανώτεροί του. Οι τρεις συμβολικοί βαθμοί είναι πολύ κοινότοποι και, εκτός από μερικές αλληγορίες που οδηγούν στον ναϊτικό θρύλο, δεν προσφέρουν καμία πρωτοτυπία. Μοιάζουν με όλα τα γνωστά τελετουργικά των ετών 1740-1760, αλλά είναι πιο φτωχά. Ο βαθμός του Πράσινου Σκώτου είναι μεγάλης κενοδοξίας, περιοριζόμενος στο να αναμένει από τον υποψήφιο να μιμηθεί τις αρετές τεσσάρων ζώων (την ανδρεία και τη γενναιοδωρία του λιονταριού, την επιδεξιότητα της μαϊμούς, την οξυδέρκεια του γερακιού και την πονηριά της αλεπούς), και να του αποκαλύψει ότι ο Χιράμ έχει ήδη βγει κατά το ήμισυ από τον τάφο και θα αναστηθεί με το όνομα NOTUMA (αναγραμματισμός του AUMONT, του υποτιθέμενου διαδόχου του Jacques de Molay σύμφωνα με τον θρύλο της Αυστηρής Ναϊτικής Τήρησης). Όσο για τους βαθμούς του εσωτερικού Τάγματος, ανοιχτά ιπποτικούς και ναϊτικούς, οι τελετές υποδοχής ενός Δόκιμου, ενός Ιππότη και ενός Ιππότη Κατηχημένου δεν είναι παρά απλές απομιμήσεις των τελετουργικών που χρησιμοποιούνται στα ρωμαιοκαθολικά θρησκευτικά Τάγματα, χωρίς πραγματικό περιεχόμενο ή πρωτοτυπία.

Ο Willermoz άρχισε τότε να ξαναγράφει τα τελετουργικά, προσθέτοντας τη μαρτινεζιστική διάσταση που του ήταν προσφιλής, την οποία διέδιδε αργά και διακριτικά ανάλογα με τους βαθμούς. Εμπλούτισε σημαντικά τα υπάρχοντα τελετουργικά, προσθέτοντας περιεχόμενο που δεν είχαν, και πρότεινε μια νέα κλίμακα βαθμών: οι Μαθητές, Εταίροι, Διδάσκαλοι και Σκώτοι Διδάσκαλοι του Αγίου Ανδρέα αποτελούν έναν συμβολικό ελευθεροτεκτονισμό τεσσάρων βαθμών, κάτι πρωτόγνωρο· οι Δόκιμοι Ιππότες και οι Ευεργετικοί Ιππότες της Αγίας Πόλης σχηματίζουν το Εσωτερικό Τάγμα, ιπποτικό και όχι πλέον τεκτονικό· πάνω από το Εσωτερικό Τάγμα τοποθετούνται οι μυστικές τάξεις των Κατηχημένων και των Μεγάλων Κατηχημένων, οι μόνοι που γνωρίζουν τη ρητή διδασκαλία και τις θεουργικές πρακτικές του Τύπου.

Γέννηση του Ορθού Σκωτικού Συστήματος: Ένας χριστιανικός και πνευματιστικός ελευθεροτεκτονισμός

Αυτή η μεταρρύθμιση, που ονομάζεται “Μεταρρύθμιση της Λυών”, περιλάμβανε επίσης έναν νέο Τεκτονικό Κώδικα και έναν Κανόνα εννέα σημείων, έργα επίσης του Willermoz. Υποβλήθηκε σε ένα Συνέδριο που συγκέντρωνε τις τρεις γαλλικές Επαρχίες του Τάγματος, το Συνέδριο των Γαλατών του 1778, του οποίου ο στόχος ήταν να επιβεβαιώσει μεγαλύτερη ανεξαρτησία από το γερμανικό Τάγμα, να ορίσει πιο ικανοποιητικά τελετουργικά και να αποφανθεί σχετικά με τη ναϊτική καταγωγή. Αν και ορισμένοι εμφανίστηκαν επιφυλακτικοί στην ιδέα της εγκατάλειψης του ναϊτικού θρύλου, η μεταρρύθμιση υιοθετήθηκε ευρέως από το Συνέδριο. Το Τάγμα έγινε τότε το Τάγμα των Ευεργετικών Ιπποτών της Αγίας Πόλης και πήρε το όνομα Ορθό Σκωτικό Σύστημα.

Σχετικά προϊόντα

Κατηγορίες

Μασονικά διακοσμητικά (ποδιές, σαΐτες, ταινίες ώμου)Σαΐτες & ΚοσμήματαΔώρα κάτω από 20€Ποδιές & πακέταΚοσμήματαΚοσμήματα Σκηνής