Ταρώ και Τεκτονισμός – Τεκτονικά Είδη

Παναγιώτα Βασιλείου
Ειδικός προϊόντων και αγορών με πάνω από 15 χρόνια εμπειρίας στο λιανικό εμπόριο

Οι απαρχές του ταρώ

Το ταρώ, όπως το γνωρίζουμε σήμερα, έχει τις ρίζες του στην Ευρώπη του 15ου αιώνα, αν και η καταγωγή του μπορεί να αναχθεί σε παλαιότερες επιρροές, ιδιαίτερα από την Αίγυπτο των Μαμελούκων.

Οι Μαμελούκοι, μια στρατιωτική δυναστεία κυρίως τουρκικής και κιρκασιανής καταγωγής, κυβέρνησαν την Αίγυπτο από το 1250 έως το 1517. Η πολιτιστική και οικονομική τους επιρροή ήταν σημαντική, χάρη στις εμπορικές ανταλλαγές και τις πολιτισμικές επαφές μεταξύ Ευρώπης και ισλαμικού κόσμου, γεγονός που οδήγησε στη διάδοση ιδεών, συμβόλων και πρακτικών μεταξύ αυτών των περιοχών.

Θεωρείται γενικά ότι τα παιχνίδια με κάρτες, τα οποία εισήχθησαν στην Ευρώπη από τον ινδο-μουσουλμανικό και περσικό κόσμο, ενδέχεται να επηρεάστηκαν από τα παιχνίδια που χρησιμοποιούσαν οι Μαμελούκοι. Οι κάρτες των Μαμελούκων, γνωστές ως “naïb” ή “karuta”, έφεραν μοτίβα και σύμβολα που φαίνεται να ενέπνευσαν τις πρώτες μορφές του ταρώ.

Τρεις κάρτες του ταρώ Visconti-Sforza, περίπου το 1445

Το ταρώ εμφανίστηκε για πρώτη φορά στην Ιταλία, όπου αρχικά χρησιμοποιούνταν ως ένα απλό επιτραπέζιο παιχνίδι. Τα παλαιότερα γνωστά παιχνίδια ταρώ, που ονομάζονταν “tarocchi”, δημιουργήθηκαν στην Ιταλία τη δεκαετία του 1440. Αξίζει να σημειωθεί ότι μερικές φορές τα αποκαλούσαν “naibi”, μια ονομασία που παραπέμπει σαφώς στα “naïb” των Μαμελούκων.

Τα πρώτα παιχνίδια ταρώ περιλάμβαναν συνήθως 56 κάρτες τεσσάρων χρωμάτων (μπαστούνια, κούπες, σπαθιά και πεντάλφα) και 22 κάρτες ατού, που ονομάζονταν “trionfi”. Αυτές οι κάρτες ατού έγιναν πιο περίπλοκες με την πάροδο του χρόνου και ο συμβολισμός τους εξελίχθηκε. Τα τέσσερα χρώματα, γνωστά και ως σύμβολα, είναι τα λεγόμενα λατινικά, τα οποία χρησιμοποιούνται ακόμα και σήμερα στα ισπανικά παιχνίδια τράπουλας και σε ορισμένα ιταλικά. Από τη στιγμή που το ταρώ άρχισε να χρησιμοποιείται για μαντικούς και εσωτεριστικούς σκοπούς, οι 56 κάρτες των χρωμάτων ονομάστηκαν μικρά αρκάνα, ενώ τα 22 ατού χαρακτηρίστηκαν ως μεγάλα αρκάνα.

Το μαντικό και εσωτεριστικό ταρώ

Αν και ξεκίνησε ως ένα απλό επιτραπέζιο παιχνίδι, το ταρώ φαίνεται να χρησιμοποιήθηκε για μαντικούς σκοπούς ήδη από τον 15ο αιώνα, όπως υποδηλώνουν συγγραφείς όπως ο Πίκο ντελα Μιράντολα (1463-1494). Ωστόσο, αυτή η χρήση φαίνεται να αφορούσε μόνο την υψηλή κοινωνία κατά την Αναγέννηση.

Το ταρώ δεν έπαψε ποτέ να είναι ένα επιτραπέζιο παιχνίδι, ειδικά στη Γαλλία, όπου παραμένει ένα από τα πιο δημοφιλή παιχνίδια με κάρτες. Εκεί χρησιμοποιούνται ειδικές σύγχρονες κάρτες, οι οποίες, πέρα από τον αριθμό τους, δεν αντιστοιχούν πλέον στα παλιά ταρώ και χρησιμοποιούν τα γαλλικά σύμβολα (κούπα, καρό, σπαθί, μπαστούνι).

Η χαρτομαντεία γνώρισε νέα άνθηση στη Γαλλία στα τέλη του 18ου αιώνα, συγκεκριμένα τις δύο δεκαετίες πριν από την Επανάσταση. Διαδόθηκε τη δεκαετία του 1770 χάρη στον Jean-Baptiste Alliette, γνωστό ως Etteila (1738-1794), για τον οποίο λίγα είναι γνωστά: σύμφωνα με τις πηγές, ήταν κομμωτής, περουκιέρης, έμπορος σπόρων ή έμπορος χαρακτικών. Εκτύπωσε μια τράπουλα 32 μαντικών καρτών (το Petit Etteila) και δημοσίευσε πολλά έργα για τη χαρτομαντεία. Αφού ανακάλυψε το ταρώ μέσω του έργου του Court de Gébelin, δημοσίευσε τη δική του εκδοχή το 1788 (το Grand Etteila).

Antoine Court de Gébelin

Αν και η χαρτομαντεία γενικότερα είχε γίνει δημοφιλής από τη δεκαετία του 1770, αυτός που έδωσε κύρος στο ταρώ ήταν ο πάστορας Antoine Court de Gébelin (1728-1784). Ο πατέρας του, επίσης Antoine, ήταν πάστορας στη Νιμ και είχε καταφύγει στη Λωζάνη της Ελβετίας για να ξεφύγει από τους διωγμούς κατά των Προτεσταντών, που αναζωπυρώθηκαν με την ανάκληση του Διατάγματος της Νάντης το 1685. Ο Antoine Court ο πρεσβύτερος ήταν το 1729 ο κύριος ιδρυτής του Γαλλικού Σεμιναρίου της Λωζάνης, μιας σχολής θεολογίας για μελλοντικούς Γάλλους πάστορες. Ο γιος του παρακολούθησε τα μαθήματα της Ακαδημίας και, αφού έγινε πάστορας, δίδαξε στο Σεμινάριο πριν εγκαταλείψει τη Λωζάνη το 1763. Επιστρέφοντας στη Γαλλία, αφιερώθηκε στην υπεράσπιση των δικαιωμάτων της προτεσταντικής κοινότητας. Το 1778 μυήθηκε στον Τεκτονισμό και σύχναζε σε πολλές στοές, συμπεριλαμβανομένης της διάσημης στοάς “Les Neuf Sœurs”, όπου ήταν ιδιαίτερα δραστήριος. Το κύριο έργο του Court de Gébelin, το οποίο άρχισε να δημοσιεύει από το 1775, δεν έχει καμία σχέση με τον Προτεσταντισμό: πρόκειται για το “Le Monde primitif analysé et comparé avec le monde moderne”, ένα μνημειώδες έργο στο οποίο επιχείρησε να αποκρυπτογραφήσει τις κρυμμένες αλληγορίες σε όλες τις γνωστές τότε μυθολογίες.

Στον όγδοο τόμο, που δημοσιεύθηκε το 1781, ο Court de Gébelin ασχολήθηκε με το Ταρώ. Το είδε ως μια εικονογραφημένη Βίβλο, ένα μυστικό βιβλίο που μετέδιδε τη σοφία των αρχαίων Αιγυπτίων. Δεν δίστασε μάλιστα να το αποκαλέσει Βιβλίο του Θωθ, από το όνομα του Αιγύπτιου θεού της σοφίας και του λόγου, που ταυτίζεται με τον Ερμή των Ελλήνων. Ωστόσο, θυμόμαστε ότι αν και η αρχαία Αίγυπτος ήταν ιδιαίτερα στη μόδα στον τεκτονικό κόσμο του 18ου αιώνα, ήταν γνωστές μόνο οι περιγραφές των Ελλήνων συγγραφέων. Η Στήλη της Ροζέττας, που ανακαλύφθηκε το 1799, μεταφράστηκε μόλις το 1822, και όλα όσα γράφτηκαν για την αιγυπτιακή παράδοση πριν από αυτό είναι προφανώς αμφισβητήσιμα. Όπως είδαμε παραπάνω, η Αίγυπτος από την οποία φαίνεται να προέρχεται το ταρώ δεν είναι αυτή των Φαραώ, αλλά η μεσαιωνική Αίγυπτος των Μαμελούκων.

Αν και σίγουρα δεν είναι ο εφευρέτης της χαρτομαντείας, ο Court de Gébelin παραμένει ο διαδίδων του ταρώ στη σύγχρονη εποχή. Οι έρευνές του συνεχίστηκαν από διάφορους συγγραφείς από τον 19ο αιώνα έως σήμερα, πολλοί από τους οποίους ήταν τέκτονες.

Μερικά παραδείγματα τεκτονικών ταρώ

Αν και το παραδοσιακό ταρώ που χρησιμοποιούνταν συχνότερα για πολύ καιρό ήταν το Ταρώ της Μασσαλίας, το οποίο πριν από το 1830 αποκαλούνταν απλώς ιταλικό ταρώ, επιφανείς τέκτονες ή μέλη εσωτεριστικών ταγμάτων δημιούργησαν τις δικές τους κάρτες, οι οποίες χρησιμοποιούνται ευρέως ακόμα και σήμερα.

Το πρώτο που έρχεται στο μυαλό είναι το ταρώ που δημιουργήθηκε το 1889 από τον Ελβετό τέκτονα και εσωτεριστή Oswald Wirth (1860-1943), κατόπιν αιτήματος του Stanislas de Guaita (1861-1897). Ο Wirth ήταν θεωρητικός του εσωτερισμού και το έργο του για το ταρώ επηρεάστηκε βαθιά από τα ενδιαφέροντά του σε αυτούς τους τομείς.

Τέσσερις κάρτες του ταρώ του Oswald Wirth

Η πρωτοτυπία του ταρώ του Oswald Wirth έγκειται στη συμβολική και φιλοσοφική του προσέγγιση. Επιδίωξε να ερμηνεύσει εκ νέου τα 22 μεγάλα αρκάνα του ταρώ ενσωματώνοντας εσωτεριστικές και καβαλιστικές έννοιες, καθώς και αλχημικά σύμβολα, διατηρώντας παράλληλα μια δομή που επιτρέπει την παραδοσιακή ανάγνωση. Το ταρώ του, το οποίο παραμένει γραφικά πολύ κοντά στο Ταρώ της Μασσαλίας, χαρακτηρίζεται από εικονογραφήσεις πλούσιες σε σύμβολα που στοχεύουν να ανακαλέσουν παγκόσμια αρχέτυπα και πνευματικά διδάγματα. Ο Wirth δημοσίευσε δύο έργα για το ταρώ, το “Le Livre de Thot comprenant les 22 arcanes du Tarot” (1889) και το “Le Tarot des imagiers du Moyen Age” (1927), στα οποία εξηγεί τις αντιλήψεις και την ερμηνεία του για τις κάρτες.

Σκεφτόμαστε επίσης το ταρώ γνωστό ως Rider-Waite-Smith, το οποίο είναι ένα από τα πιο δημοφιλή και επιδραστικά παιχνίδια ταρώ στον κόσμο. Η προέλευσή του ανάγεται στις αρχές του 20ού αιώνα, όταν δημιουργήθηκε από την εικονογράφο Pamela Colman Smith (1878-1951) και τον μυστικιστή τέκτονα Arthur Edward Waite (1857-1942), και οι δύο μέλη του Hermetic Order of the Golden Dawn, ενός μυητικού τεκτονικού-ροδοσταυρικού τάγματος που ιδρύθηκε στην Αγγλία το 1888.

Ο Waite, τέκτονας και μέλος της Societas Rosicruciana in Anglia, προήδρευσε του Hermetic Order of the Golden Dawn ως Μεγάλος Διδάσκαλος από το 1903 έως το 1914. Ήταν συγγραφέας με βαθιά γνώση των μυστικιστικών και εσωτεριστικών παραδόσεων. Το 1909, αποφάσισε να δημιουργήσει μια νέα τράπουλα ταρώ που θα αντικατόπτριζε την πνευματικότητα του τάγματός του. Επέλεξε την Pamela Colman Smith, γνωστή ως Pixie, καλλιτέχνιδα και εικονογράφο, για να σχεδιάσει τις εικόνες. Η Pixie ήταν επίσης μέλος του Golden Dawn και είχε μια μοναδική προσέγγιση στην τέχνη, ενσωματώνοντας συμβολικά στοιχεία στις εικονογραφήσεις της.

Δώδεκα κάρτες του ταρώ Rider-Waite-Smith

Το ταρώ Rider-Waite-Smith δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά το 1909 από τον εκδότη Rider & Co. στο Λονδίνο. Το παιχνίδι αποτελείται από 78 κάρτες, συμπεριλαμβανομένων 22 μεγάλων αρκάνων και 56 μικρών αρκάνων, καθεμία από τις οποίες είναι εικονογραφημένη με τρόπο που αποτυπώνει βαθιές έννοιες και εσωτεριστικές έννοιες. Αυτό που διακρίνει το ταρώ Rider-Waite-Smith από άλλα παιχνίδια ταρώ είναι ότι οι κάρτες των μικρών αρκάνων είναι εικονογραφημένες, και όχι μόνο αυτές των μεγάλων αρκάνων. Αυτό επέτρεψε τον εμπλουτισμό του συμβολισμού των μικρών αρκάνων και κατέστησε την ανάγνωσή τους πιο διαισθητική.

Το ταρώ Rider-Waite-Smith είχε τεράστια επιρροή στα παιχνίδια ταρώ που ακολούθησαν, ειδικά στον αγγλοσαξονικό κόσμο. Πολλά σύγχρονα παιχνίδια συνεχίζουν να εμπνέονται από την πολύ χαρακτηριστική εικονογραφία του, μιμούμενα, παρωδώντας ή διαστρεβλώνοντάς την. Το ταρώ Rider-Waite-Smith αντιπροσωπεύει μια σύνθεση τέχνης, μυστικισμού και ψυχολογίας και συνεχίζει να αποτελεί σημείο αναφοράς στον κόσμο των σύγχρονων ταρώ.

Τον 20ό και τον 21ο αιώνα, είδαμε τη γέννηση πολλών άλλων τεκτονικών ταρώ, μεταξύ των οποίων αυτό του Jean Beauchard (1988) και του Patricio Diaz Silva (2016). Το χαρακτηριστικό αυτών των ταρώ είναι ότι ενσωματώνουν ρητά τον τεκτονικό συμβολισμό στην εικονογραφία τους.

Ταρώ και Τεκτονισμός, δύο συμπληρωματικές προσεγγίσεις

Το Ταρώ και ο Τεκτονισμός είναι δύο διακριτές πραγματικότητες, καθεμία από τις οποίες έχει τη δική της ιστορία, τον δικό της συμβολισμό και τη δική της δυναμική. Ωστόσο, συναντήθηκαν κατά τη διάρκεια της ιστορίας τους και πολλοί τέκτονες αναγνώρισαν στο ταρώ ένα οργανωμένο συμβολικό σύστημα συμβατό με το δικό τους. Ο Τεκτονισμός και το ταρώ εξελίσσονται πράγματι στον κόσμο του παγκόσμιου συμβολισμού και αντλούν και τα δύο από το ανεξάντλητο απόθεμα του συλλογικού ασυνείδητου και των αρχετύπων του.

Έξι κάρτες του τεκτονικού ταρώ του Patricio Diaz Silva

Ο τέκτονας θα νιώσει γρήγορα σε οικείο έδαφος προσεγγίζοντας το ταρώ. Δεν θα εκπλαγεί καθόλου βρίσκοντας σύμβολα που του είναι οικεία. Ο Ήλιος, η Σελήνη και το Αστέρι θα του θυμίσουν αναπόφευκτα τα σύμβολα που συλλογίζεται στη Στοά του. Θα αναγνωρίσει εύκολα τη Δύναμη, και αν είναι μέλος του Ορθού Σκωτικού Τύπου, θα χαρεί να βρει δύο άλλες καρδινάλιες αρετές, την Εγκράτεια και τη Δικαιοσύνη. Ο Κρεμασμένος, αναποδογυρισμένος, θα του θυμίσει την αποποίηση των μετάλλων, ο Ερημίτης που κρατά το αμυδρό φανάρι του θα του θυμίσει την κάθοδό του στο Δωμάτιο του Στοχασμού και την ανακάλυψη του V.I.T.R.I.O.L.. Χωρίς να ξεχνάμε τα τέσσερα χρώματα των μικρών αρκάνων: συμβολίζουν τα τέσσερα στοιχεία, οι Κούπες το Νερό, τα Μπαστούνια τη Φωτιά, τα Σπαθιά τον Αέρα και οι Πεντάλφες τη Γη, στοιχεία που θα του φανούν οικεία.

Το ταρώ και ο Τεκτονισμός δεν ταυτίζονται, αλλά μπορούν να προσφέρουν συμπληρωματικούς δρόμους στους αναζητητές του Φωτός, καθώς το ταρώ χρησιμοποιείται όχι μόνο για μαντεία, αλλά και ως εργαλείο προσωπικής ανάπτυξης και στοχασμού. Οι κάρτες μπορούν να εκληφθούν ως καθρέφτης της ψυχής, επιτρέποντας στους χρήστες να εξερευνήσουν το υποσυνείδητό τους και να αποκτήσουν πνευματικές ή ψυχολογικές γνώσεις για τη ζωή τους. Αυτό ισχύει για τον καθένα, είτε είναι τέκτονας είτε όχι.