Το Βασιλικό Τάγμα της Σκωτίας

Οι απαρχές του Βασιλικού Τάγματος της Σκωτίας

Όπως συμβαίνει συχνά κατά τη μελέτη της προέλευσης των υψηλών βαθμών του Αρχαίου και Αποδεδεμένου Σκωτικού Τύπου (ΑΑΣΤ) και των τεκτονικών Side Degrees, ο θρύλος συχνά επισκιάζει την ιστορία. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για το Βασιλικό Τάγμα της Σκωτίας, το οποίο ισχυρίζεται ότι συνδυάζει τον ελευθεροτεκτονισμό με την αφοσίωση στο σκωτικό στέμμα και, ως εκ τούτου, διαδραμάτισε προφανώς ρόλο στο πολιτικό σχέδιο των Στιούαρτ εντός του λεγόμενου Ιακωβίτικου ελευθεροτεκτονισμού.

Ο θρύλος θέλει το Τάγμα να ανάγεται στη βασιλεία του βασιλιά Δαβίδ Α’ της Σκωτίας (1083-85?-1124) και τον βασιλιά της Σκωτίας να είναι ανέκαθεν ο κληρονομικός Μέγας Διδάσκαλος. Τότε το Τάγμα θα είχε μόνο έναν βαθμό. Και ο βασιλιάς Ροβέρτος Μπρους (1274-1329) φέρεται να πρόσθεσε τον δεύτερο βαθμό, αυτόν του Ροδόσταυρου, μετά τη διάσημη μάχη του Μπάνοκμπερν το 1314. Εδώ ο θρύλος συναντά άλλους τεκτονικούς μύθους, οι οποίοι υποστηρίζουν ότι ο Ροβέρτος Μπρους δημιούργησε ένα Τάγμα (συχνά αναφερόμενο ως Τάγμα του Αγίου Ανδρέα του Γαϊδουράγκαθου) για να ευχαριστήσει τους Ναΐτες που τον βοήθησαν κατά τη μάχη του Μπάνοκμπερν. Όλα αυτά είναι απλώς θρύλοι.

Η μάχη του Μπάνοκμπερν

Η αυθεντική ιστορία του Βασιλικού Τάγματος της Σκωτίας παραμένει αρκετά δύσκολο να τεκμηριωθεί. Κάποιοι υποστηρίζουν ότι το Βασιλικό Τάγμα της Σκωτίας ιδρύθηκε στο Λονδίνο μεταξύ 1721 και 1741, με σκοπό την επανασύνδεση με τη ρητά χριστιανική κληρονομιά, από την οποία τα τεκτονικά τελετουργικά της Μεγάλης Στοάς του Λονδίνου (οι «Μοντέρνοι») είχαν απομακρυνθεί σημαντικά. Φαίνεται ότι ένα τέτοιο Τάγμα αναφέρεται στα αρχεία της Μεγάλης Στοάς του Λονδίνου το 1741. Οι επίσημες ιστορίες του Βασιλικού Τάγματος της Σκωτίας φαίνεται να μην έχουν κάνει τη σύνδεση με μια μορφή ελευθεροτεκτονισμού αρκετά άγνωστη, της οποίας η ύπαρξη στο Λονδίνο πιστοποιείται το αργότερο το 1732: ο λεγόμενος ελευθεροτεκτονισμός των Harodim, ρητά χριστιανικός και καλλιεργημένος από τους Ιακωβίτες, όπως περιγράφεται από τον Jan Snoek στο έργο British Freemasonry, 1717-1813, τόμος 3: Rituals II – Harodim Material and Higher Degrees (Νέα Υόρκη: Routledge, 2016). Αυτή η μορφή ελευθεροτεκτονισμού, διακριτή από εκείνη των Μοντέρνων της Πρώτης Μεγάλης Στοάς του Λονδίνου αλλά και εκείνη των Αρχαίων που ενώθηκαν σε Μεγάλη Στοά το 1751, είναι πιθανότατα η πρώτη μορφή ελευθεροτεκτονισμού που εγκαταστάθηκε στη Γαλλία από το 1725, καθώς η πρώτη Μεγάλη Στοά της Γαλλίας που ιδρύθηκε το 1728 κυριαρχούνταν σε μεγάλο βαθμό στα πρώτα της βήματα από Ιακωβίτικες προσωπικότητες.

Ο πρώτος βαθμός του Βασιλικού Τάγματος της Σκωτίας ονομάζεται Order of Heredom of Kilwinning και είναι προφανώς δελεαστικό να δούμε στο Heredom μια μορφή του Harodim. Ωστόσο, ορισμένοι εκτιμούν ότι το Heredom προέρχεται από το λατινικό Heredium, την κληρονομιά: το Heredom of Kilwinning θα μας μιλούσε λοιπόν για την τεκτονική κληρονομιά της Στοάς του Kilwinning, η οποία είναι μία από τις παλαιότερες Σκωτικές Μητέρες-Στοές και φέρει σήμερα τον αριθμό 0 στον πίνακα της Μεγάλης Στοάς της Σκωτίας· αλλά ο όρος Heredom θα μπορούσε επίσης απλώς να υποδηλώνει τη γενιά των Στιούαρτ. Για άλλους, πρόκειται για ένα μυθικό σκωτικό βουνό που θα είχε φιλοξενήσει το Άγιο Δισκοπότηρο, το Όρος Heroden ή Heredom· αυτός ο όρος θα απέδιδε το ελληνικό «Ιερός Δόμος», που μπορεί να μεταφραστεί ως Ιερή Κατοικία ή Άγιος Ναός.

Μας φαίνεται απίθανο το δεύτερο μέρος του Βασιλικού Τάγματος της Σκωτίας, με τίτλο Ιπποσύνη του Ροδόσταυρου (Knighthood of the Rosy Cross), να ανάγεται στη δεκαετία 1720/40, δεδομένου ότι ο τεκτονικός βαθμός του Ιππότη Ροδόσταυρου, γαλλικής προέλευσης, εμφανίζεται μόνο τη δεκαετία του 1760.

Όπως και να έχει, μια πατέντα με ημερομηνία 1750 χορηγήθηκε σε κάποιον William Mitchell για τη δημιουργία μιας στοάς αυτού του μυστηριώδους Τάγματος στη Χάγη (Κάτω Χώρες). Το 1752/53, ο Mitchell ταξίδεψε στη Σκωτία, όπου ίδρυσε μια Επαρχιακή Μεγάλη Στοά του Τάγματος, της οποίας τα πρώτα γραπτά ίχνη βρίσκουμε το 1766. Και το 1767, αυτή η δομή έγινε η Μεγάλη Στοά του Βασιλικού Τάγματος της Σκωτίας, η οποία παραμένει μέχρι σήμερα η ρυθμιστική αρχή αυτού του συστήματος για τον κόσμο.

Μόνο μια ενδελεχής μελέτη των εγγράφων της εποχής και των παλαιών τελετουργικών, την οποία δεν μπορέσαμε να πραγματοποιήσουμε, θα επέτρεπε να αρθούν οι πολυάριθμες αβεβαιότητες σχετικά με την προέλευση και τον σκωτικό πατριωτικό χαρακτήρα αυτού του συστήματος. Αλλά με βάση τις γνώσεις μας, μπορούμε να διατυπώσουμε τις ακόλουθες υποθέσεις:

Μια πρώτη μορφή αυτού που θα γινόταν το Βασιλικό Τάγμα της Σκωτίας και την οποία μπορούμε πιθανότατα να εξομοιώσουμε με τον μυστηριώδη ελευθεροτεκτονισμό των Harodim υπήρχε στο Λονδίνο το αργότερο το 1732. Επρόκειτο ήδη για ένα Τάγμα μυθικά συνδεδεμένο με το στέμμα της Σκωτίας; Αν αποτελούνταν όντως από Ιακωβίτες, είναι κάτι παραπάνω από πιθανό. Περιλάμβανε ήδη τον βαθμό του Ροδόσταυρου; Όπως γράψαμε παραπάνω, είναι απίθανο.

Γύρω στο 1750, ο William Mitchell ίδρυσε μια πρώτη Επαρχιακή Στοά στη Χάγη, και στη συνέχεια έπραξε το ίδιο στο Εδιμβούργο μεταξύ 1752/53 και 1766. Ίσως στη Χάγη, όπου διέμεναν πολλοί Ιακωβίτες εξόριστοι, να εισήχθη η αποφασιστικά σκωτική διάσταση του Τάγματος, αν δεν ήταν ήδη παρούσα.

Το 1767 ιδρύθηκε επίσημα η Μεγάλη Στοά του Βασιλικού Τάγματος της Σκωτίας. Η ημερομηνία ίσως είναι σημαντική: το προηγούμενο έτος είχε δει τον θάνατο του Ιακώβου Φραγκίσκου Στιούαρτ (του Παλαιού Διεκδικητή), γιου του Ιακώβου Β’ Στιούαρτ. Το Βασιλικό Τάγμα της Σκωτίας, όπως το γνωρίζουμε σήμερα, με την επιμονή του στην κληρονομική Μεγάλη Διδασκαλία των βασιλέων της Σκωτίας, δεν θα μπορούσε να είναι ένας φόρος τιμής στον εκλιπόντα διεκδικητή και μια προσπάθεια αναζωπύρωσης του ζήλου των υποστηρικτών του γιου του, Καρόλου Εδουάρδου (του Νέου Διεκδικητή), ο οποίος είχε χάσει κάθε διεθνή αξιοπιστία μετά την ήττα του στη μάχη του Κάλλοντεν το 1746;

Η Μεγάλη Στοά του Εδιμβούργου το 2020

Όσο για τον βαθμό του Ροδόσταυρου, εκτιμούμε ότι δεν θα μπορούσε να έχει εισαχθεί στο Τάγμα πριν από τη δεκαετία του 1760, και ίσως ακόμη και το 1767. Σίγουρα δεν έλειπαν οι Ιακωβίτες ελευθεροτέκτονες που είχαν λάβει τον βαθμό του Ιππότη Ροδόσταυρου στη Γαλλία και οι οποίοι μπόρεσαν να τον ενσωματώσουν στο Τάγμα εκείνη τη στιγμή.

Συχνά μας παρουσιάζουν το Βασιλικό Τάγμα της Σκωτίας ως το παλαιότερο σύστημα υψηλών τεκτονικών βαθμών και πιθανώς την πηγή όλων των υψηλών βαθμών, συμπεριλαμβανομένου του Ιππότη Ροδόσταυρου. Κατά την άποψή μας, αυτό δεν ισχύει ακριβώς. Στη σημερινή του μορφή, το Βασιλικό Τάγμα της Σκωτίας είναι μια όψιμη μορφή του ρεύματος του ελευθεροτεκτονισμού των Harodim, το οποίο αναπτύχθηκε σε άλλους κλάδους: στη Γαλλία, φαίνεται να αποτέλεσε την πηγή του αρκετά εκπληκτικού τελετουργικού που δημοσιεύθηκε το 1744 με τον τίτλο Le Parfait Maçon και των τελετουργικών του Τεκτονισμού Υιοθεσίας. Και στην Αγγλία, αναπτύχθηκε από το 1733 στην κομητεία του Ντάραμ (βορειοανατολική Αγγλία), όπου κατέληξε να δομηθεί σε Μεγάλη Στοά το 1787.

Παρακμή και αναγέννηση του Βασιλικού Τάγματος της Σκωτίας

Το Τάγμα ήταν παρόν στις Κάτω Χώρες από το 1750 και εγκαταστάθηκε στη Γαλλία το 1786, όπου φαίνεται να παρέμεινε ενεργό μέχρι το 1873. Όμως δεν φαίνεται να διαδόθηκε αλλού την εποχή εκείνη και η ανάπτυξή του ήταν βραχύβια. Το 1819, είχε σχεδόν εξαφανιστεί. Αυτό είναι αρκετά κατανοητό, αν το Τάγμα γεννήθηκε κυρίως από την Ιακωβίτικη θέρμη: ο Κάρολος Εδουάρδος έχοντας πεθάνει στην εξορία στη Ρώμη το 1788, εγκαταλελειμμένος από όλους και παρατημένος από τον βασιλιά της Γαλλίας, ποιος ενδιαφερόταν ακόμα γι’ αυτόν περίπου τριάντα χρόνια αργότερα;

Το 1839, το Τάγμα αναστήθηκε από έναν αμαξοποιό ονόματι Houston Rigg Brown και τον φημισμένο βοτανολόγο George Arnott Walker Arnott (1799-1868), οι οποίοι, από το 1843, ίδρυσαν νέες Επαρχιακές Μεγάλες Στοές στη Σκωτία και την Αγγλία.

Το Βασιλικό Τάγμα της Σκωτίας έχει πλέον εξαπλωθεί στον κόσμο και αριθμεί περισσότερες από 90 Επαρχιακές Μεγάλες Στοές εγκατεστημένες στο Ηνωμένο Βασίλειο, τις Ηνωμένες Πολιτείες, τον Καναδά, την Αυστραλία, τη Νέα Ζηλανδία, το Χονγκ Κονγκ, τη Σιγκαπούρη, το Γιβραλτάρ, τις Κάτω Χώρες, το Βέλγιο, τη Σουηδία, τη Γερμανία, τις Βερμούδες, τις Φιλιππίνες, τα Μπαρμπάντος, τις Μπαχάμες, την Τζαμάικα, το Τρινιντάντ, τη Νότια Αφρική, την Κένυα, τη Ζιμπάμπουε, τη Ζάμπια και τη Γαλλία. Ο συνολικός αριθμός των μελών εκτιμάται σε περίπου 15.000.

Αν και οι Επαρχιακές Μεγάλες Στοές υπάγονται στη Μεγάλη Στοά του Τάγματος που εδρεύει στο Εδιμβούργο και στρατολογούν μόνο από τις τακτικές συμβολικές Μεγάλες Στοές (δηλαδή εκείνες που αναγνωρίζονται από την Ηνωμένη Μεγάλη Στοά της Αγγλίας), υπάρχει ωστόσο μια εξαίρεση: η Αγγλική Ομοσπονδία του Droit Humain ασκεί επίσης τα τελετουργικά του Βασιλικού Τάγματος της Σκωτίας.

Οι ιδιαιτερότητες και οι χρήσεις του Βασιλικού Τάγματος της Σκωτίας

Το Βασιλικό Τάγμα της Σκωτίας χαρακτηρίζεται από τουλάχιστον πέντε ιδιαιτερότητες που αξίζει να αναφερθούν.

Πρώτον, το Βασιλικό Τάγμα της Σκωτίας διαθέτει μόνο μία Μεγάλη Στοά, αυτή του Εδιμβούργου, και όλες οι άλλες δομές είναι Επαρχιακές Μεγάλες Στοές. Τίποτα το εκπληκτικό με την πρώτη ματιά, αλλά αυτό που είναι πολύ ιδιαίτερο είναι ότι δεν υπάρχουν ιδιαίτερες Στοές και ότι το Τάγμα συγκεντρώνεται μόνο σε επίπεδο Μεγάλης Στοάς και Επαρχιακών Μεγάλων Στοών.

Δεύτερον, ο κληρονομικός Μέγας Διδάσκαλος του Τάγματος είναι ο βασιλιάς της Σκωτίας. Ο πρόεδρος της Μεγάλης Στοάς λαμβάνει λοιπόν τον τίτλο του Αναπληρωτή Μεγάλου Διδασκάλου. Επιπλέον, κατά τη διάρκεια των εργασιών της Μεγάλης Στοάς, μια άδεια καρέκλα στολισμένη με ερμίνα τοποθετείται στα δεξιά του Αναπληρωτή Μεγάλου Διδασκάλου, για να υποδηλώσει τη Μεγάλη Διδασκαλία του βασιλιά της Σκωτίας. Σε επίπεδο Επαρχιακών Μεγάλων Στοών, ωστόσο, υπάρχει όντως ένας Επαρχιακός Μέγας Διδάσκαλος.

Τρίτον, τα μέλη του Βασιλικού Τάγματος της Σκωτίας έπρεπε αρχικά να είναι Σκωτσέζοι ή σκωτικής καταγωγής. Αυτή η απαίτηση έχει πλέον εγκαταλειφθεί.

Τέταρτον, στο Βασιλικό Τάγμα της Σκωτίας εισέρχεται κανείς μόνο με συνεκλογή, υπό την προϋπόθεση ότι είναι Διδάσκαλος Τέκτονας για τουλάχιστον πέντε χρόνια και ότι πρεσβεύει την τριαδική χριστιανική πίστη, γεγονός που αποκλείει έτσι έναν ορισμένο αριθμό Προτεσταντών που ονομάζονται Ουνιταριανοί. Αυτή η τελευταία απαίτηση μπορεί να εκπλήξει τους ηπειρωτικούς ελευθεροτέκτονες, αλλά τη συναντάμε και σε άλλα συστήματα Υψηλών Βαθμών και Side Degrees που χρησιμοποιούνται στις αγγλοσαξονικές χώρες. Πρέπει να σημειωθεί ότι το Βασιλικό Τάγμα της Σκωτίας του αγγλικού Droit Humain δεν απαιτεί καμία ομολογία τριαδικής πίστης.

Πέμπτον, οι Επαρχιακές Μεγάλες Στοές διαθέτουν πραγματική αυτονομία και μπορούν να προσθέσουν άλλες προϋποθέσεις για την εισαγωγή νέων μελών. Σε ορισμένες, πρέπει να είναι κανείς Διδάσκαλος του Σήματος (Mark Master), Βασιλικής Αψίδας, 18ου ή 32ου βαθμού του Αρχαίου και Αποδεδεμένου Σκωτικού Τύπου, ή ακόμη και Ιππότης του Ναού του Τύπου της Υόρκης.

Έμβλημα του τάγματος

Σχετικά με τα τελετουργικά, το Βασιλικό Τάγμα της Σκωτίας αριθμεί δύο βαθμούς. Ο πρώτος, με τίτλο Heredom of Kilwinning, απονέμεται κατά τη διάρκεια μιας αρκετά μεγάλης τελετής, με πολυάριθμες οδηγίες μέσω ερωτήσεων και απαντήσεων. Αυτός ο βαθμός αποτελεί μια μεγάλη τοιχογραφία, που αγκαλιάζει τον συμβολισμό του συμβολικού ελευθεροτεκτονισμού, του Ναού και γενικότερα της Ιστορίας της σωτηρίας σε μια βιβλική προοπτική. Εκεί βρίσκουμε πολυάριθμους βιβλικούς χαρακτήρες, οι περισσότεροι από τους οποίους εμφανίζονται σε άλλους Υψηλούς βαθμούς ή τεκτονικά Side Degrees (Νώε, Μωυσής, Σολομών, Βεσελεήλ, Κύρος, Ζοροβάβελ, Ενώχ κ.λπ.), αλλά σε μια ατμόσφαιρα πολύ έντονης θρησκευτικότητας. Αυτός ο βαθμός κορυφώνεται με την επίκληση της θυσίας του Χριστού.

Ο δεύτερος βαθμός είναι η Ιπποσύνη του Ροδόσταυρου (Knighthood of the Rosy Cross), πολύ πιο σύντομος και λιτός από τον προηγούμενο. Η ουσία της διδασκαλίας του Τάγματος περιέχεται πράγματι στον πρώτο βαθμό, και ο Ιππότης είναι μόνο ένα είδος τιμητικού καθαγιασμού. Η τελετή συνοψίζεται στην επαλήθευση ότι ο υποψήφιος είναι όντως μέλος του Τάγματος του Heredom του Kilwinning, στην παροχή όρκου, στην ανάγνωση μιας οδηγίας και στη μετάδοση των μυστικών του βαθμού. Η λέξη αυτού του βαθμού είναι το ίδιο χριστολογικό μονόγραμμα με αυτό που χρησιμοποιείται στον βαθμό του Ιππότη Ροδόσταυρου των άλλων τύπων (Αρχαίος και Αποδεδεμένος Σκωτικός Τύπος, Γαλλικός Παραδοσιακός Τύπος, Τύπος κοσμήματα Μέμφις-Μισραΐμ…) και πιστοποιεί έτσι μια συγγένεια με τον Ροδόσταυρο που εμφανίστηκε στη Γαλλία γύρω στο 1760. Αλλά αυτή η συγγένεια φαίνεται ωστόσο αρκετά μακρινή, καθώς οι δύο μορφές τελετουργικών διαφέρουν πολύ.

Όταν μελετά κανείς το Βασιλικό Τάγμα της Σκωτίας, καταλαμβάνεται από ένα συναίσθημα ταυτόχρονα οικειότητας και ξενότητας. Πρόκειται βεβαίως για ένα τεκτονικό Τάγμα, και εκεί βρίσκουμε τα συστατικά στοιχεία των τριών συμβολικών βαθμών, καθώς και υπαινιγμούς σε πολυάριθμα επεισόδια που αναφέρονται από τους Υψηλούς βαθμούς και τα Side Degrees των άλλων συστημάτων. Αλλά ταυτόχρονα, η ατμόσφαιρα είναι εντελώς διαφορετική, και οι τελετές, σε ομοιοκατάληκτο λόγο, έχουν έναν επωδικό και μυστικιστικό χαρακτήρα που δεν συναντάμε σε κανέναν άλλο τεκτονικό τύπο που χρησιμοποιείται σήμερα.

Heredom ή Harodim;

Οι όροι Heredom και Harodim, για τους οποίους μιλήσαμε παραπάνω, καλούν για μια μικρή παρέκβαση, καθώς αυτοί οι δύο όροι είναι επίσης γνωστοί από τους άλλους τύπους και συστήματα Υψηλών τεκτονικών βαθμών. Το Heredom δεν εμφανίζεται σχεδόν πουθενά παρά μόνο σε έγγραφα σχετικά με τον βαθμό του Ιππότη Ροδόσταυρου, όπου κάνει γενικά υπαινιγμό στις ειδικές χρήσεις του Βασιλικού Τάγματος της Σκωτίας. Αυτό συμβαίνει για παράδειγμα στο Tuileur του Vuillaume (1830).

Όμως το Harodim έχει τη δική του ύπαρξη στο σύμπαν των Υψηλών τεκτονικών βαθμών: το συναντάμε ιδιαίτερα στον 7ο και 8ο βαθμό του Αρχαίου και Αποδεδεμένου Σκωτικού Τύπου. Ένας τεκτονικός θρύλος, επίμονος αν και εντελώς εσφαλμένος, επιμένει να υποστηρίζει ότι οι Harodim ήταν οι 3600 Επόπτες ή Επιβλέποντες των εργασιών του Ναού του Σολομώντα σύμφωνα με το Α’ Βιβλίο των Βασιλέων. Σύμφωνα με τη συνήθη τεκτονική βιβλιογραφία, Ha-RoDiYM σημαίνει εκείνοι που κυβερνούν, εκείνοι που διευθύνουν, κάτι που είναι από μόνο του ακριβές. Όμως, αντίθετα, δεν γίνεται ποτέ λόγος για Harodim στο Βιβλίο των Βασιλέων: οι επιφορτισμένοι με την επίβλεψη των εργασιών του Ναού ονομάζονται Sārim, δηλαδή πρίγκιπες ή αρχηγοί, και το Α’ Βασιλέων 5:30 τους περιγράφει ακριβώς ως τους SāRéY HaNīTSāBiYM LiSHeLoMoH, δηλαδή τους πρίγκιπες που όρισε ο Σολομώντας. Δεν γίνεται λόγος για Harodim ούτε στο Δεύτερο Βιβλίο των Χρονικών, το οποίο παρουσιάζει μια μεταγενέστερη εκδοχή της αφήγησης της κατασκευής του Ναού: οι περίφημοι επιβλέποντες ονομάζονται εκεί Menatsim (MeNaTSeCHiM), κυριολεκτικά εκείνοι που είναι επιφορτισμένοι (Β’ Χρονικών 2:17).

Σχετικά προϊόντα

Κατηγορίες

Μασονικά διακοσμητικά (ποδιές, σαΐτες, ταινίες ώμου)Σαΐτες & ΚοσμήματαΔώρα κάτω από 20€Ποδιές & πακέταΚοσμήματαΚοσμήματα Σκηνής