Tubal Cain: ο κωδικός πρόσβασης εξηγείται

Παναγιώτα Βασιλείου
Ειδικός προϊόντων και αγορών με πάνω από 15 χρόνια εμπειρίας στο λιανικό εμπόριο

Ο Tubal Cain στη Βίβλο: σιδηρουργός ή καταραμένος πρόγονος;

Το Βιβλίο της Γένεσης (κεφάλαιο 4) παρουσιάζει τον Tubal Cain ως γιο του Λάμεχ και πατέρα όλων των σιδηρουργών. Τα ετεροθαλή αδέλφια του, ο Ιουβάλ και ο Ιωβάλ, είναι οι γενάρχες των ποιμένων και των μουσικών, ενώ η αδελφή του, Νααμά, στη μεσαιωνική παράδοση, γίνεται η πρώτη υφάντρια. Έτσι σκιαγραφείται μια γενεαλογία που θεμελιώνει τις Τέχνες και τα Επαγγέλματα.

Ο Tubal Cain, βιβλικός πρόγονος των σιδηρουργών, όπως απεικονίζεται από τον Andrea di Bonaiuto στη Santa Maria Novella της Φλωρεντίας (περίπου 1366-1368).

Ωστόσο, η ταυτότητα του Tubal Cain παραμένει αινιγματική. Το “Tubal” μπορεί να συνδεθεί με το Têbêl (ο κόσμος), το Yabal (φέρνω), ή ακόμα και με το όνομα ενός αρχαίου λαού πλούσιου σε μεταλλεύματα. Το “Cain” παραπέμπει αρχικά στο μεταλλικό δόρυ, αλλά μπορεί επίσης να προέρχεται από το Qanah (αποκτώ), το Qana’ (ζηλεύω), ή ακόμα και το Qyn (ψάλλω έναν θρήνο). Από εκεί, κάποιοι τον καθιστούν αρχέτυπο του σιδηρουργού, ενώ άλλοι έναν κληρονόμο σημαδεμένο από τη ζήλια και την κατάρα. Είναι ο Tubal Cain ο εμπνευσμένος πρόγονος των τεχνιτών ή ένας κρίκος μιας γενιάς καταδικασμένης στην αμαρτία;

Το στάτους του σιδηρουργού: τεχνίτης της φωτιάς ή ανησυχητική φιγούρα;

Στις περισσότερες αρχαίες πολιτισμούς, ο σιδηρουργός κατέχει μια αμφίσημη θέση. Ως κύριος της φωτιάς, χειρίζεται μια δύναμη που ξεφεύγει από τους κοινούς θνητούς. Μετατρέποντας την ακατέργαστη ύλη σε εργαλεία ή όπλα, παραβιάζει ένα όριο: ανταγωνίζεται τους ίδιους τους θεούς. Αυτή η ανησυχητική δύναμη εξηγεί γιατί πολλές παραδόσεις περιθωριοποίησαν τον σιδηρουργό, σεβόμενες την τέχνη του αλλά κρατώντας τον σε απόσταση λόγω του κινδύνου που ενσάρκωνε.

Η μυθολογία το επιβεβαιώνει περίτρανα. Οι Έλληνες αποδίδουν στον θεό Ήφαιστο έναν ουσιαστικό ρόλο στην κατασκευή των θείων όπλων, αλλά τον παρουσιάζουν χωλό, σημαδεμένο από μια παραμόρφωση που μεταφράζει την αμφιθυμία της ιδιοφυΐας του. Στους Ρωμαίους, ο Ήφαιστος (Vulcanus) βασιλεύει στα ηφαίστεια, τόπους δημιουργίας και καταστροφής ταυτόχρονα. Στην Αίγυπτο, η θεολογία της Μέμφιδας συνδέει τον Πτα με τον δημιουργό τεχνίτη, ενώ ο Σέκερ παρουσιάζεται ως θεός σιδηρουργός. Είναι όμως και μια θεότητα των βάθων, συνδεδεμένη με τον κάτω κόσμο και τον κύκλο του θανάτου. Αυτή η διπλή ιδιότητα —τεχνίτης της φωτιάς και φύλακας του επέκεινα— προσδίδει στην εικόνα του μια σκοτεινή αύρα, που αντικατοπτρίζει την αμφιθυμία της τέχνης της σιδηρουργίας.

Σε αυτό το πλαίσιο, ο Tubal Cain γίνεται κατανοητός λιγότερο ως ένας απλός τεχνίτης και περισσότερο ως ένας βιβλικός Προμηθέας. Δαμάζοντας τη φωτιά για να επεξεργαστεί τα Μέταλλα, θέτει στα χέρια της ανθρωπότητας μια τελλουρική δύναμη που ξεπερνά την οικιακή χρήση. Πρέπει να τον τιμήσουμε ως αυτόν που μεταδίδει μια θεμελιώδη γνώση ή να τον φοβηθούμε ως αυτόν που εισάγει στον κόσμο τον κίνδυνο της βίας και της καταστροφής;

Τεκτονική αντίφαση: γιατί να δοξάζουμε αυτόν που επεξεργάζεται τα Μέταλλα;

Από την είσοδό του στη στοά, ο Μαθητευόμενος καλείται να εγκαταλείψει τα Μέταλλα, σύμβολο του υλικού πλούτου και των βέβηλων προσκολλήσεων. Αυτή η αποποίηση σηματοδοτεί μια αναγκαία ρήξη για την είσοδο στο Τεκτονικό Έργο, που επιδιώκει την κάθαρση και την απογύμνωση. Πώς να κατανοήσουμε λοιπόν ότι το όνομα του Tubal Cain, ο οποίος ορίζεται ακριβώς ως ο πρόγονος των σιδηρουργών, επιλέχθηκε ως κωδικός πρόσβασης; Ο άνθρωπος που επεξεργάζεται τα Μέταλλα ενσαρκώνει το αντίθετο από αυτό που απαιτεί το τελετουργικό.

Ο Jean-Baptiste Willermoz, προσεκτικός σε αυτές τις αντιφάσεις, αποφάσισε το 1785 να αντικαταστήσει τον Tubal Cain με τον Φάλεκ στο Ορθό Σκωτικό Τύπο. Αυτή η επιλογή δεν ήταν μόνο καρπός του στοχασμού του: ακολουθούσε τις υποδείξεις της Mme de Vallière, μιας μυστικίστριας από τη Λυών που, υπό το όνομα “Άγνωστος Πράκτορας”, μετέδιδε τις υποτιθέμενες αποκαλύψεις της σε έναν κύκλο ελευθεροτεκτόνων που γοητεύονταν από τον μεσμερισμό. Εμπνευσμένος από αυτά τα φωτισμένα κείμενα, ο Willermoz υιοθέτησε την αντικατάσταση. Όμως το φάρμακο φαίνεται ακόμα πιο ανησυχητικό: ο Φάλεκ, του οποίου το όνομα σημαίνει “διαίρεση”, συνδέεται με τον Πύργο της Βαβέλ, σύμβολο της ανθρώπινης αλαζονείας και της διασποράς των λαών. Να εγκαταλείπεις τα Μέταλλα για να επικαλεστείς τη διαίρεση και την αλαζονεία, τι παράδοξο!

Η αντίθεση γίνεται ακόμα πιο έντονη: ο ελευθεροτεκτονισμός ζητά από τον μυημένο να αφήσει πίσω του ό,τι αντιπροσωπεύει ο Tubal Cain, ενώ παράλληλα εγγράφει το όνομά του στην καρδιά του τελετουργικού. Είναι σημάδι μιας άλυτης αντίφασης ή μια πρόσκληση να διεισδύσουμε στο ίδιο το μυστήριο της παράβασης, όπου ο καταραμένος σιδηρουργός γίνεται, παρά τη θέλησή του, φύλακας του κατωφλίου;

Μια καταραμένη γενιά: το βάρος της κληρονομιάς του Κάιν

Το όνομα του Tubal Cain δεν μπορεί να γίνει κατανοητό χωρίς αναφορά στη δραματική ιστορία που κληρονομεί. Η Γένεση αφηγείται ότι ο Αδάμ και η Εύα είχαν δύο γιους, τον Κάιν και τον Άβελ. Όταν ο Κάιν σκότωσε τον αδελφό του από ζήλια, έγινε ο φορέας μιας θεϊκής κατάρας: «Επικατάρατος είσαι από τη γη, η οποία άνοιξε το στόμα της για να δεχτεί το αίμα του αδελφού σου» (Γέν. 4,11). Η γενιά του τέθηκε έκτοτε υπό το σημάδι της ρήξης και της περιπλάνησης. Όμως ο Tubal Cain δεν είναι άλλος από έναν άμεσο απόγονο αυτής της γενιάς, σημαδεμένο για πάντα από το προπατορικό αμάρτημα της αδελφοκτονίας.

Αντίθετα, η βιβλική παράδοση αναφέρει τη γέννηση ενός τρίτου γιου, του Σηθ, του οποίου οι απόγονοι ευλογήθηκαν και αποτέλεσαν τη δίκαιη γενιά. Ανάμεσα στους γιους του Κάιν και του Σηθ ανοίγεται έτσι μια συμβολική άβυσσος: από τη μία η ζήλια και το χυμένο αίμα, από την άλλη η πίστη στον Θεό. Το να εγγράψουμε τον Tubal Cain στην καρδιά του ελευθεροτεκτονισμού, δεν είναι σαν να εισάγουμε, με παράδοξο τρόπο, τη σκιά της κατάρας σε μια πορεία μύησης που επιδιώκει την αναζήτηση του φωτός;

Τα Old Charges και ο θρύλος των δύο Στηλών

Για να καταλάβουμε γιατί ο Tubal Cain εμφανίζεται στο τεκτονικό φαντασιακό, πρέπει να στραφούμε στα Old Charges, αυτά τα Παλαιά Καθήκοντα που συντάχθηκαν μεταξύ του τέλους του 14ου και του 18ου αιώνα. Όλα περιλαμβάνουν μια «θρυλική ιστορία του Τεκτονισμού», που ανατρέχει στη μετάδοση των Τεχνών μετά τους πρώτους βιβλικούς χρόνους. Εκεί βρίσκουμε συχνά τα τέσσερα παιδιά του Λάμεχ: τον Ιωβάλ, τον Ιουβάλ, τη Νααμά και τον Tubal Cain.

Φύλλο του Χειρογράφου Inigo Jones (περίπου 1725) που αναφέρεται στον θρύλο των δύο στηλών.

Ο θρύλος αναφέρει ότι, διαισθανόμενοι ότι ο Θεός θα κατέστρεφε τον κόσμο με φωτιά ή νερό, αποφάσισαν να χαράξουν τα μυστικά των Τεχνών τους σε δύο στήλες: μία από μάρμαρο, για να αντέξει στη φωτιά, και μία από τούβλο, για να αντέξει στο νερό. Μετά τον Κατακλυσμό, αυτές οι στήλες βρέθηκαν. Η παράδοση προσθέτει μερικές φορές ότι ο Πυθαγόρας ανακάλυψε τη μία, ενώ ο Ερμής βρήκε την άλλη, διασφαλίζοντας έτσι τη συνέχεια της γνώσης.

Αυτός ο θρύλος έχει σημαδέψει βαθιά το φαντασιακό των επιχειρησιακών και μετέπειτα κερδοσκοπικών τεκτόνων. Ωστόσο, ο Tubal Cain δεν κατέχει εκεί πιο σημαντικό ρόλο από τα αδέλφια του. Η πραγματική κεντρική φιγούρα είναι αυτή των δύο Στηλών, σύμβολο της διατήρησης των γνώσεων. Πώς να εξηγήσουμε λοιπόν ότι ο σύγχρονος ελευθεροτεκτονισμός κράτησε μόνο το όνομα του Tubal Cain, και όχι των συντρόφων του, για να το κάνει κωδικό πρόσβασης;

Ο 18ος αιώνας και η αλχημική επιρροή

Η χρήση του Tubal Cain ως τεκτονικού κωδικού πρόσβασης εμφανίζεται στο πρώτο μισό του 18ου αιώνα. Ούτε το Masonry Dissected του 1730, ούτε το Χειρόγραφο της Βέρνης (περίπου 1740–1744) τον αναφέρουν. Αλλά από το 1745, το L’Ordre des Francs-Maçons trahi το πιστοποιεί, σημειώνοντας ότι αυτή η χρήση δεν είναι γενικευμένη σε όλες τις στοές. Αυτό το χρονολογικό ορόσημο εντοπίζει καλά την εισαγωγή του ονόματος: μια εποχή όπου πολλοί ελευθεροτέκτονες έβλεπαν στις τελετές τους την αντανάκλαση των μυστηρίων του Μεγάλου Έργου.

«Το κρυστάλλινο φέρετρο», πίνακας του Johann Daniel Mylius (1622): ο βασιλιάς και η βασίλισσα σε αποσύνθεση, περιτριγυρισμένοι από αλληγορίες του θανάτου και του χρόνου — ουσιαστικό στάδιο του αλχημικού Έργου.

Στην Ευρώπη του Διαφωτισμού, η αλχημεία προκαλούσε ακόμα μια αμφίσημη γοητεία: πνευματική πειθαρχία για κάποιους, υλική αναζήτηση μεταστοιχείωσης για άλλους. Το να υποστηρίζει κανείς ότι ο Tubal Cain ήταν ο πρώτος άνθρωπος που επεξεργάστηκε τα Μέταλλα δεν μπορούσε παρά να κεντρίσει το ενδιαφέρον αυτών των μυημένων που ήταν παθιασμένοι με τον εσωτερισμό. Ο βιβλικός σιδηρουργός γινόταν τότε ένα βολικό έμβλημα, ένα μυστικό λάβαρο για να δηλώσει ότι στο κατώφλι της μύησης βρίσκεται το ίδιο το αλχημικό έργο.

Αυτή η επιλογή δεν είναι τυχαία: ο πρώτος και ο τρίτος βαθμός, όπου χρησιμοποιείται ο Tubal Cain, παρουσιάζουν έναν συμβολικό θάνατο που ακολουθείται από μια αναγέννηση. Όμως η αλχημεία βασίζεται στην ίδια διαλεκτική: διάλυση και πήξη, σήψη και μεταστοιχείωση, θάνατος του μολύβδου και γέννηση του χρυσού. Ο Tubal Cain, πρόγονος των σιδηρουργών, γίνεται έτσι το κωδικό όνομα μιας ελπίδας: ότι η φωτιά του αθάνορα θα φωτίσει τον δρόμο της μυητικής αναγέννησης.

Συμπέρασμα

Ο Tubal Cain συγκεντρώνει όλες τις αντιφάσεις του τεκτονικού φαντασιακού. Εμπνευσμένος σιδηρουργός ή καταραμένος απόγονος, πρόγονος των Τεχνών ή κληρονόμος του χυμένου αίματος, ενσαρκώνει ταυτόχρονα τον έλεγχο της φωτιάς και το βάρος της παράβασης. Ο ελευθεροτεκτονισμός, που ζητά από τον Μαθητευόμενο να αφήσει τα Μέταλλά του, επέλεξε να τοποθετήσει στο κατώφλι της μύησής του το όνομα εκείνου που υπήρξε το αρχέτυπό τους. Είναι λάθος, ένα άλυτο παράδοξο ή η σιωπηρή επιβεβαίωση ότι η μύηση περνά μέσα από την αντιπαράθεση με τη σκιά;

Υιοθετώντας τον Tubal Cain ως κωδικό πρόσβασης, οι στοές του 18ου αιώνα θέλησαν αναμφίβολα να δηλώσουν κάτι παραπάνω από μια απλή βιβλική ανάμνηση: την αναγγελία ενός έργου μεταστοιχείωσης, όπου ο ακατέργαστος άνθρωπος πρέπει να πεθάνει για τον εαυτό του για να ξαναγεννηθεί σε ένα άλλο επίπεδο. Έτσι, κάτω από ένα βιβλικό όνομα με ανησυχητικές αντηχήσεις, εκφράζεται το ίδιο το αίνιγμα της τεκτονικής πορείας: το φως δεν αποκτάται παρά μόνο με το τίμημα μιας διάβασης μέσα από τη φωτιά.

Από τον Ion Rajolescu, αρχισυντάκτη του Κατάστημα — στην υπηρεσία ενός τεκτονικού λόγου δίκαιου, αυστηρού και ζωντανού.

Συνεχίστε την εξερεύνησή σας με το άρθρο μας για τις δύο Στήλες, όπου ο θρύλος της μετάδοσης της γνώσης βρίσκει όλη του την ανάδειξη.

Ποδιά Master Luxe – REAA – Αστέρι, Κόμποι Αγάπης και Διαβήτης

EUR 59.90

EUR 69.90

Προσθήκη στο καλάθι

Δείτε όλα

1. Ποιος είναι ο Tubal Cain στη Βίβλο;

Ο Tubal Cain αναφέρεται στη Γένεση ως γιος του Λάμεχ και πρόγονος των σιδηρουργών. Παρουσιάζεται ως ο πρώτος που επεξεργάστηκε τα Μέταλλα, κληρονομώντας έτσι μια δημιουργική αλλά και αμφίσημη λειτουργία.

2. Γιατί ο Tubal Cain θεωρείται καταραμένη φιγούρα;

Ο Tubal Cain κατάγεται από τον Κάιν, τον δολοφόνο αδελφό του Άβελ, του οποίου η γενιά είναι σημαδεμένη από τη θεϊκή κατάρα. Αυτή η καταγωγή δίνει στο όνομά του μια ανησυχητική και σκοτεινή διάσταση.

3. Τι ρόλο παίζει ο Tubal Cain στον ελευθεροτεκτονισμό;

Σε αρκετούς τεκτονικούς τύπους, ο Tubal Cain χρησιμοποιείται ως κωδικός πρόσβασης στον πρώτο ή τον τρίτο βαθμό. Το όνομά του σηματοδοτεί συμβολικά το μυητικό πέρασμα και τον δεσμό μεταξύ Μετάλλων, φωτιάς και μεταστοιχείωσης.

4. Γιατί ο Μαθητευόμενος πρέπει να εγκαταλείψει τα Μέταλλα ενώ ο Tubal Cain τα ενσαρκώνει;

Αυτό το παράδοξο βρίσκεται στην καρδιά του μυστηρίου. Ο Μαθητευόμενος αφήνει τα Μέταλλα για να εισέλθει καθαρμένος, αλλά ο κωδικός πρόσβασης υπενθυμίζει ότι η εσωτερική μεταμόρφωση επιτυγχάνεται μέσα από την αντιπαράθεση με την ύλη και τη φωτιά.

5. Γιατί ο Willermoz αντικατέστησε τον Tubal Cain με τον Φάλεκ στο Ορθό Σκωτικό Τύπο;

Το 1785, ο Jean-Baptiste Willermoz ακολούθησε τις αποκαλύψεις της Mme de Vallière, γνωστής ως Άγνωστος Πράκτορας, η οποία τον συμβούλευσε για αυτή την αλλαγή. Ο Φάλεκ σημαίνει “διαίρεση” και συνδέεται με τον Πύργο της Βαβέλ, μια επιλογή που παραμένει αντικείμενο συζήτησης.

6. Ποια είναι η σημασία του γρίφου «Two Ball Cane»;

Στην αγγλοσαξονική παράδοση, ορισμένοι ελευθεροτέκτονες φορούσαν διακριτικά ένα έμβλημα που απεικόνιζε ένα μπαστούνι με δύο μπάλες («Two Ball Cane»), ένα λογοπαίγνιο που παραπέμπει στον Tubal Cain.

7. Ποια σχέση υπάρχει μεταξύ του Tubal Cain και των Old Charges;

Τα Old Charges, μεσαιωνικά κείμενα που θεμελιώνουν τον επιχειρησιακό Τεκτονισμό, αναφέρουν τον Tubal Cain μαζί με τα αδέλφια του στον θρύλο των δύο Στηλών, που προορίζονταν να διατηρήσουν τη γνώση μετά τον Κατακλυσμό.

8. Γιατί ο Tubal Cain γοητεύει τους ελευθεροτέκτονες του 18ου αιώνα;

Εκείνη την εποχή, πολλοί μυημένοι ερμήνευαν τον ελευθεροτεκτονισμό υπό το πρίσμα της αλχημείας. Ο Tubal Cain, ο πρώτος σιδηρουργός, συμβόλιζε τη μεταστοιχείωση των Μετάλλων και το Μεγάλο Έργο.

9. Τι σημαίνει το όνομα Tubal Cain;

Η ετυμολογία του συζητείται: το Tubal μπορεί να παραπέμπει στον κόσμο, στην προσφορά ή σε έναν λαό μεταλλωρύχων, και το Cain στο δόρυ, στη ζήλια ή στην κατοχή. Κάποιοι το μετέφρασαν ως «κατοχή του κόσμου».

10. Γιατί ο Tubal Cain παραμένει ένα τεκτονικό αίνιγμα;

Επειδή συμπυκνώνει ένα σύνολο αντιφάσεων: καταραμένη φιγούρα και όμως κωδικός πρόσβασης, πρόγονος της φωτιάς και των Μετάλλων ενώ ο Μαθητευόμενος πρέπει να τα εγκαταλείψει. Ο Tubal Cain ενσαρκώνει έτσι το σκοτεινό και παραβατικό μέρος της μύησης.

Βρείτε εδώ την πλήρη απομαγνητοφώνηση του επεισοδίου για όσους προτιμούν την ανάγνωση ή επιθυμούν να εμβαθύνουν στις ανταλλαγές απόψεων.

Podcast – Tubal Cain, το αίνιγμα του τεκτονικού κωδικού πρόσβασης

Ανάμεσα στα βιβλικά ονόματα που διατρέχουν τα τελετουργικά, ο Tubal Cain κατέχει μια ιδιαίτερη θέση. Πιο διακριτικός από τον Σολομώντα ή τον Χιράμ, δεν παύει να είναι κεντρικός. Το όνομά του γίνεται κωδικός πρόσβασης σε πολλούς τύπους, από τον Γαλλικό Τύπο έως τον Emulation, μέχρι τον Αρχαίο και Αποδεκτό Σκωτικό Τύπο. Κληρονόμος μιας καταραμένης γενιάς, πρόγονος των σιδηρουργών και κύριος της φωτιάς, ο Tubal Cain γοητεύει με την αμφιθυμία του: δημιουργός ή παραβάτης, μυητής ή κίνδυνος; Γιατί ο ελευθεροτεκτονισμός επέλεξε να συνδέσει το όνομά του με την ίδια την είσοδο του μυητικού Ναού;

Στο Βιβλίο της Γένεσης, ο Tubal Cain παρουσιάζεται ως γιος του Λάμεχ και πατέρας όλων των σιδηρουργών. Τα αδέλφια του αντιπροσωπεύουν τους ποιμένες, τους μουσικούς και τους υφαντές. Αλλά η ταυτότητά του παραμένει αινιγματική. Οι προτεινόμενες ετυμολογίες ταλαντεύονται μεταξύ “κόσμος”, “φέρνω”, ή ακόμα και το όνομα ενός αρχαίου λαού εγκατεστημένου σε μια περιοχή πλούσια σε μεταλλεύματα για το Tubal· και “δόρυ”, “αποκτώ”, “ζηλεύω” ή ακόμα και “κατοχή” για το Cain. Έτσι, μπορεί να θεωρηθεί ως ο πρόγονος των τεχνιτών ή ως ο κληρονόμος μιας καταραμένης γενιάς σημαδεμένης από την αδελφοκτονία.

Σε όλους τους πολιτισμούς, ο σιδηρουργός είναι ένας χαρακτήρας με δύο πρόσωπα. Σεβαστός για τον έλεγχο της φωτιάς, αλλά κρατημένος σε απόσταση επειδή κατέχει μια φοβερή δύναμη. Ήφαιστος στην Ελλάδα, Ήφαιστος (Vulcanus) στη Ρώμη, Σέκερ στην Αίγυπτο: όλοι ενσαρκώνουν αυτή την αμφιθυμία. Τεχνίτης δημιουργός από τη μία, κύριος των βάθων από την άλλη. Ο Tubal Cain γίνεται τότε κατανοητός ως μια προμηθεϊκή φιγούρα, ικανή να δαμάσει την ύλη μέσω της φωτιάς, αλλά με τον κίνδυνο να απελευθερώσει επίσης τη βία και την καταστροφή.

Αυτή η αμφιθυμία αντηχεί με ένα τεκτονικό παράδοξο. Ο Μαθητευόμενος πρέπει να εγκαταλείψει τα Μέταλλα για να εισέλθει καθαρμένος στη στοά. Ωστόσο, ο Tubal Cain, ο σιδηρουργός, δίνεται ως κωδικός πρόσβασης. Ο Jean-Baptiste Willermoz το είχε αντιληφθεί. Το 1785, αντικατέστησε τον Tubal Cain με τον Φάλεκ στο Ορθό Σκωτικό Τύπο, ακολουθώντας τις αποκαλύψεις της Mme de Vallière, γνωστής ως Άγνωστος Πράκτορας. Αλλά ο Φάλεκ, συνδεδεμένος με τον Πύργο της Βαβέλ, ενσαρκώνει τη διαίρεση και την αλαζονεία. Το φάρμακο φαίνεται μερικές φορές πιο ανησυχητικό από το κακό.

Σε αυτό προστίθεται η κατάρα του Κάιν. Ο Tubal Cain κατάγεται από μια γενιά χτυπημένη από το χυμένο αίμα, ενώ ο Σηθ ενσαρκώνει την ευλογημένη γενιά. Τοποθετώντας το όνομά του στην καρδιά του τελετουργικού, ο ελευθεροτεκτονισμός εισάγει στον ναό του τη σκιά μιας καταραμένης κληρονομιάς.

Βρίσκουμε τον Tubal Cain στα Παλαιά Καθήκοντα, τα Old Charges, όπου τα αδέλφια του και ο ίδιος χαράζουν τα μυστικά τους σε δύο στήλες για να τα διαφυλάξουν από τη φωτιά και το νερό. Αλλά και εκεί, είναι μόνο ένας πρωταγωνιστής ανάμεσα σε άλλους. Τίποτα δεν εξηγεί γιατί οι σύγχρονες στοές κράτησαν μόνο το όνομά του, σαν να συγκέντρωνε από μόνος του το αίνιγμα της μετάδοσης.

Τον 18ο αιώνα, το αλχημικό πλαίσιο δίνει μια απάντηση. Πολλοί ελευθεροτέκτονες έβλεπαν στα τελετουργικά την αντανάκλαση του Μεγάλου Έργου. Ο Tubal Cain, ο πρώτος που επεξεργάστηκε τα Μέταλλα, γινόταν το έμβλημα μιας μεταστοιχείωσης: θάνατος του μολύβδου, αναγέννηση του χρυσού. Είτε είναι κωδικός πρόσβασης του πρώτου είτε του τρίτου βαθμού, φέρει τότε το ίδιο πρόγραμμα: διάλυση, συμβολικός θάνατος και αναγέννηση στο φως.